「ふふむ。すると、わ(🏦)しの眼(yǎn )に何か(🥝)邪悪な影でも(🥠)射して(🖐)いる(🌴)のかな。」
2 仲弓(🍦)(gō(💠)ng )仁を(🚦)問(wèn )う。子(zǐ(㊙) )曰(yuē(🛫) )く、門を出でて(🎸)は大(dà )賓に(🐶)見ゆるが如く(🎇)し、民(🥊)を使うには(🕴)大祭(jì )に承(chéng )くるが如くせ(🍭)よ。己(jǐ(🥂) )の(⏹)欲(yù )せざる所は(🥟)人(rén )に施す(👅)こと勿れ。邦(bā(🚭)ng )に在りて(🦓)も怨(📢)なく、(🛰)家に在り(🕦)ても怨な(🚶)か(🤬)らんと。仲弓曰く、雍不敏な(🚜)りと(🖌)雖(🤑)も、請う斯(sī(📅) )の語(yǔ )を事とせんと(顔淵篇(piān ))(👰)
楽長は(🐃)思わず(📜)立上って、棒のように固くな(🎪)った。孔子(❕)はつづけ(🦕)た。
5 子曰(🎴)く、君子の天下(🤱)に於(yú )け(🐰)るや、(🏗)適無きなり。漠無きな(👏)り。義に之(zhī )れ与(🤼)に比(したが)うと。(里(lǐ )仁篇(🤞))(🌌)
樊(fá(🧝)n )遅(chí )は喜んだ。それはその中に、「違(🈶)わない」(🍒)と(🤠)いう言(yán )葉(yè )が見(jià(💈)n )つかったか(🗯)らで(🏻)ある。しかし(📩)、(🎰)数秒(🍑)の後(🚌)には(💫)、彼の頭は却ってそのため(🏩)に混乱(📩)しは(🔤)じめた。とい(📺)うのは、さ(👿)っき孔子のいった「違(🔁)(wéi )わない」と、この言(🥕)(yá(💼)n )葉の中(⬆)(zhōng )の「違(wéi )わない」とは(🥙)、まるで意味(wèi )がちがっていそうに思えたからである。後の場(🌘)合の「違わない」は、第一(🥕)、(🚍)父母の(🆎)存(cún )命中(🐘)のことで(💏)あ(🎸)る。それに、前(🌍)後(hòu )の(🕟)関係から判断しても、(🔔)初一(🔌)念(⏯)を貫(guàn )けという意(🏀)味に相(🚨)違(🕘)ない。父母を亡くし(🔽)た(👒)あとの「(🍣)違わな(🍻)い」ということが、それと同(🎬)じ意味だと(👜)は、どうして(🤣)も思(💜)えない(🍄)。言(yán )葉が同じなだけに、彼はいよい(🌍)よ判(🎻)(pàn )断(👳)に(🧐)苦(♒)しん(⛽)だ(🏚)。
「なる(🛅)ほ(🤫)ど――(🚡)」
((📍)あの眼(yǎn )にぶッつかる(🌹)と(🔌)、俺(ǎn )は(⛳)喉(🙇)も(📋)手(😏)も急に硬ばって来るような気(😶)(qì )がするん(🤒)だ。今日もたしか(🎠)にそうだった(🏎)。俺の手(shǒu )が狂(kuá(⚫)ng )い出したの(🌭)は、奏楽の最(🤑)(zuì )中(zhōng )に(🍽)孔(🔘)子の眼にぶッつかってからのことだ。)
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