孔子はそんなこと(🚮)を考えて、いい機(jī )会の来るのをねらっていた。
楽長と(🕛)孔子の(🍲)眼(yǎn )
2 子游、孝(😹)を問う。子(❇)曰く(🤗)、今(jīn )の孝(🏯)(xià(🆗)o )は、是れ能(🛒)(néng )く養(yǎ(📧)ng )うを(🦀)謂(😱)(wè(🏻)i )う。犬(quǎn )馬(🚅)に至るまで、皆(jiē )能(néng )く養う(🅰)こと(🐚)あり。敬せずんば(🍍)何を以(🌁)て(⬜)別たんやと。(爲政篇)
「如何(hé(🎧) )にも、(🛺)それは仁とは云(👧)え(📚)ませぬ。」
4むろん彼(bǐ(🌄) )は、仲(zhò(☔)ng )弓(🥑)の(🤚)問題(👉)にかかわりな(🐠)く、これまで(🖨)にもその点(🎊)に力(🎍)を入れて門人た(🥝)ちを教育して来たのである。彼がつとめて「(📺)利」について語(yǔ )る(🤟)こ(🔴)とを避け(🎏)、たま(🍵)たまそ(😬)れを(♏)語(🥖)ること(🍎)が(🚔)あ(📅)っても、常に天命とか、(🏼)仁とか(🎆)いうようなことと結(jié )びつ(💑)けて話(huà(🛑) )すように(🛋)注(zhù(🔶) )意(🌹)して来たのも(💇)、その(🍕)ためである(😫)。また(🦋)彼は(💃)、機(jī(🚒) )会(huì )あるごとに、門人達の我執を戒めた。そして、(🔯)「5自己の意(🏻)見に(😗)こだわって、無理強いに事を(🕛)行(háng )ったり、(🅿)禁止し(🐦)たりす(👤)るの(🏋)は君(jun1 )子の道(🤛)でない(🔁)。君子の行(háng )動を律す(🔅)る(🔇)ものは、たゞ正(🍴)義あるのみだ(👰)。」(🚈)と(🚻)説き、6彼自身、細(xì )心の注意(yì )を払って(👧)、(🏇)臆断を去り、執着(🕤)を絶ち、固(gù )陋(💣)を矯ため、他との(😪)対(🐦)(duì(🌿) )立に陥(🐘)らぬよう(😠)につと(😆)めて来たものである。
4むろん彼(🥉)は、仲弓の問題にかか(🔳)わり(😦)なく、こ(🌡)れまでに(🍑)もその点に力を入れ(🙅)て(🥦)門(mén )人(⏺)たちを教育して来た(🐳)のである。彼がつとめて(🛷)「(📜)利(lì )」につ(🧑)いて語(yǔ )ること(🌎)を避け(🗓)、た(✊)ま(🗣)たまそ(⛑)れを語ること(🛰)があっても、常に天(tiān )命(mìng )とか、仁とかいう(♿)ようなこと(➗)と結(👍)びつ(🤕)けて話すように注(🍟)(zhù )意して来(lá(⏭)i )たのも、(🥟)そのためで(📥)ある。また彼は(👀)、機会(🌦)あるご(😍)とに、(🆑)門人達(⏸)の我執(👰)を(🏢)戒めた。そ(🚣)して、「5自(zì(📡) )己の意(🏕)見に(🥗)こだわって、無理強いに(❄)事(⛏)を行(🛬)ったり(🕍)、禁(🔼)止し(🔵)たりするのは君子の道でな(🦊)い。君子(zǐ )の(📆)行動を律するものは、た(🤖)ゞ正義あるの(⛷)み(🏼)だ。」(📙)と説き、6(😝)彼自(zì )身、細心の(🍣)注(🔭)意を払って、臆断を去(qù )り、(🥖)執(zhí )着(🧦)を絶(jué )ち、(🥫)固(gù(🏚) )陋を矯(jiǎo )ため、他との対立(🕋)に陥らぬ(📭)よ(🎈)う(🤢)に(🏁)つと(🍮)めて来(lái )たもので(👽)ある。
すると陽貨は、(👶)ここぞとばかり、三(sān )の矢を放っ(🎱)た。
陳亢は字あざなを子禽(🐄)といった。
(🌺)魯の楽長(🙋)は(🦑)、(🚥)式場から自(😍)分(🍤)の(💼)控室に帰(💱)ると(🙂)、少し自暴や(🧑)け(🐇)気味に、窮屈な式服を(🖱)脱ぎすて(⤵)て、(🌱)椅子(zǐ )によりかかった。彼は、自(zì )分の心を落(luò )ち(📶)つけよう(✉)として、(🎤)そ(🥎)の芸(⌚)(yún )術(⬛)家らしい青(qī(🗿)ng )白(bái )い頬に、(👣)強いて微笑(xiào )を浮かべて見たり、両足(🍪)を卓つ(🚅)くえの上(shàng )に投(😐)げ(🛴)出(chū(❕) )して、わざ(🦌)とだらしない風(🌰)を(💙)装って見たりしたが(🕜)、そ(🉑)ん(🎢)なことでは、(🧝)彼(📺)の気持はど(👏)うにもな(🌦)らなかった。
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