○ (🗝)孝経による(🥄)と、(💍)曾子(🌁)は孔子に「身体(🏸)髪膚(fū )これを父(🤨)母(mǔ )に受く、敢て毀(😞)傷せざるは孝の始(shǐ )なり」という教(🔦)(jiāo )え(🥢)をうけてい(🏅)る。曾子は、それで、手(📏)や足に(⌚)傷のない(🌪)のを喜んだことはい(🎞)うまで(🚂)もないが、(😗)しかし、単(🚀)(dān )に身(shēn )体のことだけを問題にしていたのでな(😷)い(🥞)こと(🚙)も無論であ(🥉)る。
一一(二一六(liù ))
「(🏈)野蠻な(🚠)と(🐇)ころでございます。あ(😊)んなと(🍴)ころ(🧡)に(⛔)、どうし(🚉)てお(➖)住居(jū(🐙) )が出来(🔎)ま(🚬)しょう。」
「道を(🐡)行(háng )お(🌈)うとする君は(🤫)大器で(💧)強靭な意志の(🦏)持主(🤗)でなければならない。任(🚯)(rèn )務(🚌)が重(🥣)(chóng )大(😡)でしかも(😂)前(qiá(🕣)n )途(🕕)(tú )遼(liáo )遠だか(🆙)らだ。仁をもって自分(⚾)の(🎐)任務(⚓)とする、何(👛)と重いで(🕗)は(🛎)ないか。死にいたるまでその(🎪)任務(🗣)はつづく(🐁)、何と遠いではな(🌆)いか。」
「聖とか仁とかいうほ(🔠)どの(🍄)徳は、(🧔)私に(🍼)は及びもつかない(📺)ことだ。ただ私は、その境(jìng )地を目ざして厭(📎)(yàn )くことなく努力(🎰)している。また私(⚾)(sī )の体験をとおして倦(🏒)むことなく教(jiāo )えている(🎣)。そ(🏠)れだ(🦗)けが私の(🦖)身上(shàng )だ(🦀)。」
○ (🍙)関雎=(🍴)=詩経の中(🚜)(zhōng )にある篇の名(🦗)(mí(📸)ng )。
「(🏈)泰伯たいは(🐳)くこそ(👎)は至徳の人というべきであろう。固辞(cí )して位(💉)(wèi )をつ(🏟)がず、三(sān )たび天下を譲(rà(😛)ng )った(🍎)が、人民に(🆕)はそうした事実をさえ知らせなかった。」
「流(liú(🚼) )転(zhuǎ(♉)n )の相す(🤒)がたはこの(🚁)通りだ。昼(zhòu )となく夜(yè(🤽) )と(🈺)なく流(😧)れ(🎅)て(🌚)や(🥙)まない。」
○ 四(💅)十(shí )づ(🥋)ら、五(wǔ )十づ(🔘)らをさげ、先輩(bèi )顔をして孔子(🚊)の前に並ん(🐵)で(💮)いた門(🏑)人(ré(😖)n )たちは、どん(📮)な顔をし(⏺)たであ(💔)ろう。
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