かように解す(🐺)ることに(🦍)よつて、本(🖱)章の(🎠)前段と後(hò(🐿)u )段との関(wān )係が、はじめ(💌)て明瞭(liǎo )になるであ(🤷)ろう。これ(⛷)は、(🤠)私一(yī )個の見(⏬)解であるが、決(🍺)して無(👶)(wú(⛷) )謀な言ではないと思う。聖(🎎)人・君子・善人の三(🍝)(sān )語を、(🅰)単な(👏)る(📃)人(🎠)物の(🚸)段(duàn )階(🚒)と見(🏣)ただけでは、本(🏘)章(🌖)の意味が的確に(📢)捉(🍾)えられな(🌚)いだけでなく、(🏘)論語(💸)全体の意味が(🙆)あ(✔)いまいになるの(🚌)ではあ(🤞)るま(🤴)いか(〰)。
二(👺)七((🔰)一七四(sì ))
○ 矢ぐるみ==原文(🎸)に(🧐)「(🏠)弋(yì )」(よ(🍛)く(💅))とある。矢に糸をつけ、それ(😘)を島(dǎo )の羽(🗓)根にからま(😓)せ、生擒する方(fāng )法であつた。
五(一(🥊)八九(📟))
大(dà )宰たい(🥊)さいが子貢(💿)にたずね(💅)ていった(🕉)。――
子貢がこたえ(🔻)た。――
○ 本章は一六九章の(⛳)桓(🌡)※(「魅」の「未」に代えて(👕)「隹(💍)」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあつた場(🚯)(chǎng )合の(🕥)言葉(yè )と同(tóng )様(🙂)、孔子の強(🕡)い信(xìn )念と(🕊)気(qì )魄とをあらわした言(🛤)葉で、論語の中で極(🙊)めて(🥀)目(mù(🎦) )立つた一章である。
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