「何(hé )という荘(🙇)厳さだろう(📝)、舜しゅん(🦖)帝(👛)と(🐗)禹(🏒)う王が天(🕍)下(xià(📫) )を治められたすがたは(🛹)。しか(😚)も(🎲)両(🕡)(liǎng )者(🥡)共に政治に(😑)は(🙇)何(🛅)の(💃)かかわりもない(🏻)かのようにしていられたの(🍓)だ。」
○ 射(🕰)・御(💝)==禮・楽・射・御(yù )・書(shū )・数の六(😹)芸の(😾)うち射((🔫)弓の技術)と御(車(👞)馬(mǎ )を御する技(🍿)術)とは(🎧)比(🏑)較的容易(yì )で下(🚱)等(děng )な技術とさ(🛄)れており、とりわけ御(yù )がそ(👗)うである。孔子は戯(📮)れに(😟)本章のよ(🚜)うなこと(🆖)をい(🌤)いながら、暗に自分(🍀)(fè(🦓)n )の本領は(📃)一芸(🍉)一能(👀)に秀(xiù )でること(🐒)にある(🚠)のでは(🍂)ない、(⏰)村人たちの自分に対す(🏘)る批評は的をはずれている、という(🚵)意味を(🏳)門人たちに(🍛)告げ、(🌴)その(🏂)戒(🎚)めとした(🌧)ものであろう。
本(běn )篇には古聖賢の(🚤)政(🏗)治道を(🕸)説いたものが(🌃)多い。なお、孔子の言(🤲)(yán )葉のほか(🌜)に、(🕐)曾子の言葉(yè )が多(duō )数(👴)集録されており(🎩)、しかも(🕙)目(🏔)立つてい(🥕)る。
「そ(🚚)の(🌽)程(chéng )度の(🤯)ことが何で得意になるねうちがあろう(🈁)。」(😠)
六(一(👭)九〇)
「共(🤕)に学ぶこと(💌)の出来る人(🧟)(ré(👉)n )は(🔸)あろう。しかし(🌽)、その(🆖)人たちが(🛍)共(🛰)に道に精(📼)進することの出(🍸)(chū )来る人であるとは限(xiàn )らない(📡)。共(🤺)に道(😑)に精(jīng )進(💣)(jìn )す(🎖)るこ(🕍)との(🌸)出(chū )来(lái )る人はあろ(🥔)う。しかし(🎛)、そ(🎈)の(👆)人た(😾)ちが、い(🥅)ざという時に確乎たる信(xì(😜)n )念に(🤸)立(lì )って行(háng )動を(🚉)共(gòng )にしう(🧣)る(🥜)人であ(💍)ると(🔛)は(😗)限らな(🎡)い。確乎たる(🎫)信念(nià(🥫)n )に立(🍵)って行動を共(gòng )に(🍔)しうる人(rén )は(🤳)あろう(👩)。しかし、(🗺)その人(➖)たちが、複(🆔)雑な現(xià(🖐)n )実の(📰)諸(🐘)問題(tí(🖼) )に当面して、なお(❤)事を誤ら(🕍)ない(🏊)で共に進みうる人(🎪)(rén )であるとは限らない。」
「そういうことをしてもいいものか(😕)ね。」
○ 乱臣(原文)==この語は現在普(📌)通に(😥)用(🕳)(yòng )いられて(😁)いる意味と全く反(fǎn )対に(🏰)、乱を防止(zhǐ )し、乱を(🙎)治め(💧)る臣という意味に用(🐰)いら(🌭)れて(🐝)いる。
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