三(🏰)七(一(yī(👕) )八四)
二七(🔷)(二三二)
○ 四十(📕)づ(😠)ら、五(🔎)(wǔ )十づらをさげ、先輩顔をして孔子(zǐ )の前(🎲)に並ん(🐊)でいた門人た(🔊)ち(🍜)は、どん(🐨)な顔(yá )をし(🔐)た(🕣)であろう。
「典(🙏)(diǎn )籍の研究は、私(🧓)も人(🧦)なみに出来(🔓)る(🔜)と(😧)思う。し(🔭)かし、君子の行を実践(👅)するこ(💚)とは、ま(🦃)だなか(🙈)なかだ。」
子(zǐ(🎻) )貢が(😈)こたえ(⏫)た。――
一〇(一(😽)九(😘)四)
○ 聖(🌝)人(rén )・君子・善人=(🍯)=(🍮)孔子のいう聖人・君(🔃)子(📍)は常に(🛃)政治ということと(🐶)関係がある。現(⏸)に政(zhèng )治(🤝)の任(🅾)に当つてい(🔷)ると否(fǒ(⛏)u )とにかかわら(❤)ず、(🕙)完(🚑)全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(💶)な為政能力を(🐠)もつた人(🦏)(rén )が「聖人(🔏)(ré(🌲)n )」であり(🍲)、(📻)そ(😺)れほ(🚶)どではなくとも、理(lǐ )想(🐄)と識見(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそし(📗)んで為政家(💨)として恥か(🐩)しくない人、少くとも政治に志し(🌪)て修養(👹)をつ(🚝)ん(😮)で(🔥)いる人(🕒)、そういう人(rén )が「君子」なので(✍)ある(🕠)。これに反して(⛽)、(📻)「善人」は必ずし(🦈)も政(zhèng )治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた人という程(🍊)度(dù(🛄) )の意(🗞)味で用いられている。
「民衆と(🈳)いうものは、範を示し(🐥)てそ(👆)れに由(⚡)らせることは出来るが、道理を示し(⏩)てそれを(🐇)理解させることはむ(🧦)ずかしいもの(🚻)だ。」
「(🏗)堯帝の君徳は何(🛥)と大きく(🌸)、何(🧗)と荘(🥕)厳なことであろう(😫)。世に真(💳)に偉大なもの(🐍)は天(tiān )のみであ(🧖)るが、ひとり堯帝は天と(👲)その偉(🐥)大さを共(gòng )に(⌚)して(🍾)いる(🦗)。その徳(🌽)の広(guǎng )大(dà )無(🎃)辺(🔦)さ(🤭)は何と(📙)形容(róng )し(🛷)てよいか(🌊)わから(🛵)ない。人はただ(🐰)その功業の荘厳さ(👈)と文物制度(♊)の燦(👾)然た(❇)ると(🛡)に眼(🐝)を見はるのみである(🖐)。」
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