「昔(🌲)、こつたらごと無(🚹)かつ(🕗)た(✏)んだど、本當に、おつかな(🏕)こ(👑)と仕出來(🐝)す(🙅)ん(🖕)だか。」
「(💟)何んだベラ棒奴! ウン、野郎!」さつ(🏉)きの、(🎁)醉(zuì )拂つた百姓が又(👚)身(⛩)體をヨロめかして、(➡)壇(💦)に上つてきた(🌟)。「何云(yún )つてるんだい。老(😵)ボレ(🐊)。そつたらご(⭕)どで俺だちの貧乏どう(🕤)してく(🏿)れるんだい。」
その朝(😠)(cháo )、まだ薄暗いうちに、(🕌)村(👱)の百姓(🛀)は(川向(🧥)ひの百姓も)馬橇に(🙍)雜穀類(lèi )を積んだ。
「表(🥐)(biǎo )おツか(🤯)ねえで。ん(🚘)に、寒(hán )いわ。」半分(fè(🔌)n )泣き(㊗)聲(🍿)で由が云つた。
「覺えてゐ(⏬)や(⬆)がれツ(🦋)!」(🌹)向き直つて(🍷)、タンカ(🕷)を切つた。
(👕)後(🛺)の窓に、大きな影に(🖐)な(😌)つ(🚙)て、源吉の身體がうつつた。
源吉達は、も(✉)う雪(xuě )も固まつ(🤲)たので、山へ入る(🚬)時期だ(😘)つ(💊)た(📡)けれども、(📔)この方が片(piàn )付くまで行けなかつ(😈)た。それに今では皆、そ(🤳)ん(😷)な處(chù(🕸) )でない(😻)、(🕉)と思(😯)ふほど、興奮してゐた(🚙)。石山の家に寄り合(👇)つて(🍛)、色々の(🍘)話をき(🍾)いたりしてゐるう(🍝)ちに、(🐟)殊(🙄)(shū(🌮) )に若い百姓など(🎁)は、「地(dì )主つ(🎌)て(🥛)不埓だ!」(🌓)さう(🥓)い(🦈)ふ理(🦀)窟の根(🔯)據が分(📡)つてくるの(🥂)が(⛄)出てきた。始め「さうかなア」と(👴)思つて(🚣)、フラ/\した(👑)氣(🗄)持のも(🍀)のが、「野郎(🕙)奴」などと云つてきた。澤山集(😇)る(👠)ことがあると、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手振りや、(🎹)身(🖌)振りまでし(⛵)て、「佐倉宗五郎」や(📪)「磔(♌)茂左(🐴)衞(wèi )門(📺)」(💏)な(🗒)どの(➕)義民傳を話してきかせた。そ(🍩)れ(🍛)が、處が、理窟なしに百(📁)姓の頑固な岩(yán )ツこ(🌟)ろ(🚼)のやう(♋)な胸のす(🆕)き間(👗)々々か(📷)ら、にじみ入つ(👫)て行つ(🖤)た(🥕)。そ(🤽)れから(🖐)、笑(xiào )談(🏬)のやうに(🈶)、「(🚩)北(♊)(běi )海道(dà(🕛)o )の宗五郎」(😪)といふ奴(🐉)が(😢)、(🐨)何處か(㊙)から一人(🍃)(rén )位は出(🐑)たつて惡(🦆)く(🏚)ないだらうさ、と云(yún )つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(♋)へこんだ。
百姓(xìng )達(♋)(dá )は、さうやつて(🧗)集つて決めたが、今度はそのこ(🏷)とを、地主や差配を相(xiàng )手にやつて(⚪)行(🗄)くとい(🔃)ふ(🐨)やうな事になると、お互が何(hé )處か、調子がをかしくなつた。知(🦄)らず知らずの間に、どうにか(🛅)我(wǒ )慢(màn )することに(⛽)す(⏮)るか、そんな事(shì(🎱) )に逆(🤫)もどり(🥃)をしさうな處(chù )が出(chū )てきた。さ(⚫)うなつたとして(🐒)も、(🔟)百(🎠)姓(😙)は(〽)然(😋)し今(🐜)(jī(🚡)n )までの長い(🤰)間(🚵)の貧乏の――泥(ní )沼の底のや(🌷)うな底になれて(💷)ゐたので、ちつとも不思議がらずに矢張(😅)(zhāng )り(🅱)、その暮(💆)しに堪へて行つ(💘)たかも知(😞)れ(⛪)なかつ(💟)た。――(🥢)源吉は、一層無口に、爐(🍌)邊(biā(🦊)n )に大きく安(➗)坐あぐ(🐅)ら(❣)を(⤵)かきな(🚛)がら、「見た(🦕)か!」と、心(xī(❣)n )で嘲笑(🌰)つた。
源(🔋)吉は(📁)村(cūn )に歸つてから(✂)二日寢た(🥞)。
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