それは第(dì )二(😳)の笞だ(💗)った。しかも、(♏)第一の笞より(🤹)はるかにきび(🍄)し(👀)い笞だった。
朝倉先生は、(⛲)この話を語(🍀)(yǔ(📖) )り(💲)お(⚡)わ(⛅)ると、しば(🚂)ら(🤴)く(✏)沈黙した。
「妙みょうなもんだね、選(🎌)(xuǎn )挙(📞)なんて。」(🐐)
「(🍸)強制されると(🧡)、どん(🎆)な不(🎛)合(hé )理(lǐ(🎮) )なこと(🤨)にで(🐇)も盲従もうじゅうする。おた(🏡)がいの相談に(🙊)任されると、なまけられるだ(🐇)けなまけ(📺)る(🚨)工夫(🚯)(fū )をする。もしそうい(🍯)うことが人間(🛵)にと(😶)っ(🐱)てあたりまえのことだとして許され(😻)るとすると、い(🐹)ったい人間(🏼)の自(zì(🍨) )主(zhǔ )性と(🐑)か(🏑)良心(xīn )とか(😅)いうもの(🎀)は、どういう意味をもつこ(🍟)とになる(💷)んだ。い(🏨)や、いつになっ(🌋)た(🏃)ら、人(🎿)間(🔱)はおたがいに(⛰)信頼し(📁)んらいのできる共(gòng )同生(📬)活を営いとなむことが(📛)できるよう(🥉)に(🚰)なるんだ。」(💞)
それは第二(🈺)の(🍢)笞だった。しかも、第(dì )一の笞よりはるか(🎰)に(🍵)きびし(🐹)い笞(chī )だ(🖱)った。
「先(xiān )生もそうお感じで(🈷)したか。」(🧦)
朝の行(há(🍹)ng )事(💘)は(🚣)、(🥑)まず室(🌶)内体(♟)操(🥕)には(🌜)じまった(🥉)。それは友愛塾(🐱)のために特に考(💣)(kǎo )案され(🐌)たもので(🔥)、(♋)その指導(🍔)も指(zhǐ )揮(🔒)しきも(🎸)次郎(🆚)の役(yì )割だった。体操(🍽)がすむと、朝倉先生の合い(👗)図(🖐)で静坐せいざに入った。これは就寝前の静坐(zuò )にくらべる(👇)と(💳)、いくぶ(📚)んながかったが、それでも、せいぜ(🈲)い十四五分ぐらいだった。次郎は、今朝も足(😦)音(🍎)(yīn )をし(🕣)の(🗃)ばせながら、塾(shú )生た(👦)ちの姿勢(🎴)を直してやった。
朝(🏤)(cháo )倉(🖕)先生は、かつて次郎(láng )に、「現(🎄)(xiàn )在の日本の指(🍉)導層の大多数は(🌚)、正面(😁)か(🌰)らは全(quán )く反対ので(🕧)きないよう(🕋)なこと(🎯)を理由(⛎)にして、自分た(⏯)ちの立場を正当化(🎗)したがる(👟)きらい(🎦)が(🌹)あるが、そうしたずる(🏖)さは、(🕢)ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層(👕)だけに限られたことではない(➡)ようだ。たい(🚗)て(🤪)いの(〽)日本(běn )人は(🌧)、(💱)何かというと、表面堂(táng )々とし(🎱)た(🙍)理(🌟)由で自分(➡)の(🥘)行(👟)動を弁護したり、飾かざったりする。しかも、それで他(🔶)(tā )人をご(🐀)まかすだけでなく(⛳)、自(zì )分自身の(🥁)良(😍)(liáng )心をご(🎼)まか(⛑)して(🔋)いる。それを(💶)ずるい(🔩)など(🕶)とは(🎱)ちっとも考えない(🤭)。これはお(🕸)そろし(🥙)い(🕵)こと(⛓)だ。友(🥨)(yǒu )愛(🔴)(ài )塾の一(yī )つ(🌑)の大きな使命(mìng )は、共(gòng )同(✊)生活(huó )の実(shí )践(😞)じっせんを通(tōng )じて、青年たちをそうし(🐙)たずるさから救(🍜)(jiù )い(🔚)、真理に対(duì )してもっと誠(🐡)実(🗃)な(✍)人(🚖)(rén )間(jiān )にしてやることだ(🎅)。」というような意味のことを、(🎪)いったことがあっ(💓)たが、次郎(⏹)(láng )は、便(🎯)所(🧛)の(😒)中から(⏱)、飯島のうしろ姿を見(🤼)おくりながら、(🈯)その言(yá(🔫)n )葉を(🧕)思い(⏬)おこし(🐏)、今さらのよ(🏤)うに、大(💄)きな(🐚)困(🎨)難にぶっつかった(⚫)ような気(qì )がした(👪)のだった(🍮)。
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