○(🕒) (😩)本(🛸)章は(🏒)「由(yóu )ら(📅)し(💼)むべし、知(🧦)ら(🚍)しむべからず」という言(yán )葉で(👋)広く(🗺)流布(🦏)され、秘密専制(zhì )政治(🤐)の代表(biǎo )的表現(xiàn )であ(💻)る(🚝)かの(🎭)如く(🕉)解(jiě )釈されているが、これ(👜)は原(yuán )文(wén )の「可(kě )」「不(😓)可」を「(🍈)可(kě )能」(👅)「(🧛)不(🧣)可(kě(🏰) )能(♿)」の意味(wèi )にとらない(☝)で、「命令(lìng )」「禁(🎵)止」の意味にとつた(🍭)ための誤(wù )りだと(🌤)私(🐺)は(📖)思う。第一、(⬅)孔子ほど教えて(💺)倦(juàn )まなかつた人(😦)が、民衆(zhōng )の知的理解(💸)を(🔫)自ら進んで(🥥)禁(jìn )止(📌)しよ(📲)うとす(🔥)る道(dào )理はな(🧔)い。むし(🛴)ろ(🤽)、知(📳)(zhī )的(de )理(🔟)解を求(📨)めて容易に(🦅)得られ(🛸)ない現実を知り、(😖)そ(⛴)れを歎きつつ(🚉)、そ(😿)の体験に基いて、いよ(🕧)い(🧢)よ(🗓)徳(dé(🌵) )治主(🥕)義(🌤)の信念(niàn )を固(📑)(gù )め(🎮)た言葉として受(shòu )取るべきである。
こころやぶれず
○(🔶) (🚿)本章は一(🎖)六九章の桓(huán )※(「魅」の「未(wèi )」に代えて「隹(zhuī )」、第(dì )4水(shuǐ )準(📗)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の(🌸)言(🤥)葉(🏣)と同様、孔(👾)子(🌛)の強(❣)い信念と気魄と(🌳)をあらわした言葉(yè )で、論語の中で極(jí(🗜) )め(🍀)て目立つた一章であ(⛓)る。
六(二一一(🕔))(🔽)
二〇(二(èr )〇四)
六((🕚)一(🕛)九〇)
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