二二(èr )((🌫)二二七)(🤙)
一(yī(📌) )八(💜)((💨)二二(èr )三)
○ この(🚤)章は、いい音(yīn )楽(lè )が今(🌇)はきかれない(📲)という(🔔)孔子(zǐ )のなげき(🤖)でも(🤴)あろうか(🗝)。――諸説は紛々としてい(😻)る。
○ (⚡)政治家(🌴)(jiā(🏤) )の態度(dù )、顔色、言語というものは、いつの時代でも共通(🤴)の弊が(🍑)あるも(🎵)のらしい(🎞)。
(🕎)先師は、温かで、しかも(💇)きびしい方であっ(➖)た。威厳(yá(🏞)n )があって(🦃)、しかもおそろしくない(🚇)方(👯)であった。うやう(🧢)や(🔐)しくて、しか(🧀)も安(ān )らかな方で(👖)あ(🔷)った。
「無知(zhī(🛣) )で我流の新説(🦗)を(🤕)立てる者(zhě )もあ(🦋)るら(👦)しいが、(💿)私(sī )は絶(jué )対(👣)に(🐟)そ(🍲)んなこ(🆓)とは(🏘)しない。私は(🙅)なるべく多(🍀)く(🐑)の人の考えを聞(wén )い(😆)て取捨選択し、な(🏕)るべく多く実際を見(jiàn )てそれを(🔤)心にとめておき、(🚃)判(👮)断(duà(🔮)n )の材(🌬)(cái )料に(🚩)す(🎾)るようにつとめている。むろん、そ(🥧)れで(🕯)はまだ真知とはいえない(🍮)だろう。し(🤐)か(👂)し、それが(🥀)真(zhēn )知にいたる途(😽)み(🔲)ちなのだ。」
色よく(🏮)招(🕟)く。
○ こ(🅿)の章は(🎃)、いい(🌽)音(yī(⌚)n )楽が今はきかれな(💲)いとい(🍷)う孔(💼)(kǒng )子のなげきでもあろ(🌆)うか。――諸(zhū )説は紛(🚷)々としている。
三四((✍)一八一(yī(🚛) ))
○ 本(💁)(běn )章(💻)は「由らしむ(🖖)べし、知らしむ(👁)べから(🕍)ず」と(🌂)いう(🀄)言葉で広く流布され、(📿)秘密専制政治の代表的(de )表(🎮)(biǎ(💯)o )現であるか(🥏)の(⚡)如く(🏠)解釈さ(👡)れて(🍘)いるが、こ(🚕)れは原文の(🌝)「可」(😫)「不可」(😇)を「可能(néng )」「不(💯)可能」の意味にとらな(🗞)いで、「命(💔)令」「禁止」(📆)の意(👥)味(wèi )にと(🐂)つたた(🔈)めの誤(wù )りだと私(🙊)は(🖍)思う。第(💱)一(yī(🎑) )、孔子(💃)ほど教(⌛)え(🛍)て倦まなかつた人が、(🍝)民衆の知的理解(💑)を自ら進んで禁(jìn )止しようと(🔜)する道(dào )理(lǐ )はない。むしろ(👌)、(🛺)知(😙)的理解(🏽)(jiě )を求(🧦)めて(🐦)容易に得られない(🚀)現実を知り、それ(😂)を歎(🏰)きつつ、(✋)そ(🔔)の体(🤴)(tǐ )験(🌰)に(🐒)基いて、いよいよ徳(😯)治主(zhǔ )義の信(📙)念を固(🏳)めた言(👼)葉として受取るべきで(⏳)ある。
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