「私(🛂)(sī(🙏) )は、君(jun1 )子(🐕)というものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだと聞(🏨)いていますが(🍼)、(📉)やは(🤞)り君子にも(⚪)それが(🥠)ありま(♉)しょ(🍈)うか。と申(📨)しますのは、昭公は呉ごから妃きさきを迎えられ、(😯)その(🕊)方がご自(👥)(zì(🚉) )分(😻)と(💶)同性(xì(⚓)ng )なため(🍒)に、ごま(🔐)かし(📑)て呉孟子(zǐ )ごもうしと呼(🍺)んでおら(🏣)れ(🕶)るのです。もし(👜)それでも昭(🏘)公(🎥)が礼を知った方(🧙)だといえますなら、世(shì )の中(zhōng )に誰(shuí )か礼(🤞)を知らないもの(🆚)があり(🐝)ま(🈺)しょう。」
子貢(gò(🕉)ng )が先師(🌂)(shī )にいっ(🚞)た。――
(🏧) かように(🐻)解(💒)することによつて、本(bě(🏥)n )章の前段と後段(🖲)との関係が、(🏥)はじめて(📼)明瞭にな(👒)るであろう。これは、(📉)私一個の見解であるが、決して無(🚲)謀な言で(🐄)はないと思う(🚯)。聖人(rén )・君子・善人の三(😕)語(yǔ )を、単なる人(🕒)物の段階(jiē )と見(🥓)ただけで(🤛)は、本章(zhāng )の意(yì )味(🌞)(wè(🚇)i )が的(🚷)確に捉えられないだけでな(❣)く、論(🍫)語(🏇)全(quán )体の意味があ(🤡)いまいになるのではあるま(🐤)いか。
「せっか(🥤)く(📮)道を(🥝)求めてやっ(🌒)て来たのだから(🚫)、(🏣)喜ん(🖌)で迎えてや(🚐)って、退か(🎃)な(🌕)いよ(🐧)う(🍾)にして(🎨)やりた(🍛)いものだ(😁)。お前たちの(🦄)よ(🛢)うに、そうむごいことをいうものでは(👵)ない。いったい、人が自(🙆)分の(🌛)身(🖥)を清く(🌼)しようと(🐶)思(🛡)って一歩(😽)(bù )前進して来た(🏬)ら、(🐆)そ(⬆)の(🎊)清(😫)くしようとす(🏒)る気持を汲ん(🦓)でやれ(🍏)ばいいので(📔)、(✝)過去(🤐)のことをいつま(🖐)でも気にする必(bì )要(yà(💖)o )はないのだ。」
○ 聖人・君子(zǐ )・善人==孔(kǒng )子のいう聖人(rén )・君子は常(🔜)に(😙)政(zhèng )治と(🆙)いうことと(💏)関係(xì )がある。現(xiàn )に政(zhèng )治(zhì )の任に(😏)当(dāng )つている(🌒)と(🚉)否(🏁)と(🎬)にか(🆙)かわらず、(📷)完全無(wú )欠な徳と、自由(yóu )無(👷)碍(🍄)な為(⛓)政能(🏞)力(lì )を(🙅)もつた人が「聖人(rén )」で(📒)あり、それほどではなくとも、理想(🕚)(xiǎng )と識(shí(🌋) )見と(💌)を(💁)持ち、(🗃)常に(🏧)修徳にいそし(🍭)んで為(wéi )政家とし(👎)て恥かし(🤺)くない人(rén )、少くとも(🤦)政治に(🏛)志(🦖)(zhì )し(🙈)て修養を(🤝)つんでいる人(🎡)、(🥢)そういう人(ré(🌥)n )が(🎮)「君子」なので(👏)ある。これ(🦎)に(🥞)反し(✅)て(🎿)、「(☕)善人(rén )」は必(🤢)(bì(🔀) )ず(🕦)しも政治と関係はない。人(🔣)間とし(✌)て諸(zhū(🏧) )徳の(🐍)そ(🐿)なわつた人という程度の(📜)意味で用(✂)いられて(🔈)いる。
民(🔸)謡にこうい(🏓)うの(🥘)があ(🛷)る。
二九(📗)(一七六)
「せ(💾)っかく道を(📧)求(🎴)めて(🍑)やっ(🌒)て来たのだか(🍳)ら、喜(xǐ )んで迎えてやっ(✍)て、退か(🐷)ないようにし(🏐)て(🤡)やり(🥈)たいも(♟)のだ。お前(qiá(🕺)n )たちの(👱)ように、そうむごいことをいうものではない。いっ(🐲)たい(🚈)、人が(⏲)自(zì(🔃) )分の身を清くしようと思って一歩(bù )前(qiá(🐝)n )進して来たら(🍅)、その清くしようとする(📗)気(🚒)(qì )持を汲(jí )んでやればい(🎙)いので、過去の(🚠)ことをいつ(🏰)までも気(qì )にする必(😚)(bì )要はないのだ。」
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