「そうだとすると(🌅)、みんながまごころ(🤬)をこめて(👯)常(🥨)識を(📵)はたらかし(🆖)さえすれば、落ちつ(⏩)くべきとこ(🥊)ろに落ちつくんではな(📺)い(🔶)かね(🎩)。」(🏭)
((💟)飯島(🖌)の(🔔)ような人(🤓)(rén )間はと(🗃)うて(🏒)い(🐒)救えな(🍺)い。それ(🍺)にくらべる(🍲)と(🌀)、田(🐩)川(⚫)大(🔸)作(zuò )の(🚂)ほう(🍤)は(👈)まだ見込(🐮)みこみ(🤥)がある(🐳)。)
「(➰)強制(zhì )されると、どんな不合理なこと(🥪)にでも盲従もうじゅうす(💵)る(❎)。おたがいの(🦊)相(xià(🛀)ng )談(tán )に任されると、(🥋)なまけ(🎼)られるだけ(😎)なまけ(🎊)る工夫を(📆)す(🥛)る(👖)。もしそ(👫)ういうことが(🥜)人間にと(😔)ってあた(📕)り(👟)まえのことだとして(🈶)許さ(🦍)れる(👎)とす(🈶)ると(🐹)、いったい人間の自主性(xìng )とか良(🗂)心(😡)とかいうものは、ど(📵)ういう意味を(🆓)もつことにな(🔍)るんだ。いや、い(🍮)つになったら(😪)、人間はおたがいに(🔐)信(xì(🐷)n )頼しん(🕴)らいので(🏙)きる共同生(🛃)(shēng )活を営いとな(🕗)むこ(💑)とができるよう(🌾)になるん(🧢)だ。」(🖲)
朝倉(cāng )先生(shēng )は(⛸)、かつて次郎に、「現在(zài )の日本の指(🈵)導層の大(🥂)多数(shù )は(🐋)、正面か(📆)らは全く反対(duì )のできないよ(👉)う(🐈)なこ(🕳)とを(🎐)理(🎨)由(yó(🥡)u )にして(😂)、自分たちの立(lì )場を正(zhèng )当化(🤺)したがるきらいがあるが、(🙋)そうしたずるさは、ひとり(🔘)指(🍝)導(dǎo )層(cé(🥢)ng )だ(➡)けに(🐨)限(🌯)られたことではないよ(🔃)うだ。たいていの(🐌)日(rì )本人は、何(♉)か(🕤)と(🅿)いうと、表面堂々とした理由で自(🚘)分の行動を弁護したり、飾かざったりする。しかも、(🥒)それで他人(rén )を(🈶)ごまかすだ(🍑)けで(🍈)なく、自分自(🗼)身の良(liáng )心をご(🍉)ま(👦)かしてい(💶)る。それをずるいなどとはちっとも(🌍)考(kǎo )えな(🚞)い。これはおそ(🎱)ろしいことだ(🌯)。友(🍃)(yǒu )愛塾の(🍨)一(🗜)つの(🛒)大(dà )きな使命(🌓)は、共同生活(huó )の実(shí )践じっせ(🌿)んを通じて(🎹)、青(🍽)年たちをそうした(🛬)ずるさ(🐧)か(🆔)ら救(🚿)い、(🐙)真理に対(💆)してもっ(🐑)と誠(🍃)実(🦂)(shí(🍀) )な人間に(🚍)してやること(🍹)だ。」というよう(🚸)な意(yì )味(🍏)のこと(🚾)を(🏘)、い(🍍)ったことがあっ(🚉)たが、次郎(láng )は、便(🆖)(biàn )所(⚡)の中から、飯島(🍯)(dǎo )のうしろ姿を(🍽)見おく(⏰)りながら、(🤭)その言葉を(🧓)思いおこし、今さ(🌱)らの(🐎)よ(⛳)う(👒)に、(🚸)大きな(😲)困(kùn )難(nán )にぶ(🎱)っつ(⬅)かったような(♌)気がした(🏙)のだった。
次(cì )郎は近づいて行(🏖)って声をかけ(🧝)た(🤓)。
しか(🚩)し(👜)、かれにとっていっそう(👆)不(📸)安(🛴)に感(🥔)じられたの(🎢)は、(🗯)今朝(cháo )の板木(mù )の打(dǎ )ちか(📝)たについて、大河(🍩)(hé )無門(mén )が(🛄)ぬれぎ(🏧)ぬを着せられているこ(🦉)とであった。
ただ、組織に(😋)関(🕰)する(🍂)ことで、室編成のほ(⏱)かに、生活(huó(🚯) )内(🙀)容の面か(🍔)ら、いろいろの部(bù )が設けてあり、全員が(🏕)期間中に、一(yī )度はどの部の仕事も体験す(🗼)るという(👜)仕(shì )組みになってい(🏻)たの(🎨)で、その運営の方法や、人(❄)員の(🐠)割(gē(🛳) )り(🍛)当(🎍)てなどについ(🏖)て、いろいろ(🔪)の質(🕖)問が出、その説明(míng )に大部分の(🏇)時間(🏙)がついやされたのであった。
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