彼が孔(🕍)子を送り届け(⚡)た(🌘)あと、(🦕)すぐその足で孟懿子(zǐ )を訪ねた(🤚)のは(🍑)いうま(⚾)でもない。そして、もし孟懿(🍾)(yì )子(👚)(zǐ )が(📖)、自(zì(🚞) )己の権勢を(🌼)誇示するためでなく、真に死者の霊(líng )に(⤴)奉仕したい(👈)一心から、祭典を行(háng )おうとしていたのだ(📟)ったら(✉)、樊遅(chí )のこ(🛺)の訪問は(🛵)、彼に(💝)とって、(🐄)す(🏬)ば(🐝)らし(🍏)い意義を(💖)もつこ(👰)と(🍥)になった(⏮)に相違ない(⛺)。しかし、そのこと(🛀)については(👵)、記録はわれわれに(🍬)何(hé(🚬) )事も告げてはい(🗝)ない。
「(🔗)わ(🥞)しのつもりでは(🤫)、礼に(💀)違わない(♑)ようにしてもらいたい、と思(sī )ったのじゃ。」
(😌)しかし、孔子の答(dá )え(🦄)は、極めて無造作(🥣)であ(🔞)った。彼は相手(shǒu )の(🎦)言葉に軽(⤴)くうなずきな(🐅)がら、
門人(rén )たち(📋)は、また顔を見合(💚)せた。彼等(děng )は、孔子が何(hé )をい(📴)おう(🧦)としてい(🛵)るのか、さっ(🎎)ぱり見当(dāng )がつかなかったのである。
とい(🏧)った(🛩)ことを思(🍾)い起した。孔子は或は(😥)、自(zì )分(fèn )を「人君(jun1 )の風(fēng )があ(✊)る。」(👮)などと讃めて、その実、何かの(📽)欠点を婉曲に(📣)諷刺(☔)している(🙄)のではあるまい(🚬)か(🌊)。そういえば、世間では、子桑(👐)伯子(zǐ(🎯) )しそうは(💓)くし(🕉)と自(zì )分とを、同じ型の人(ré(🚑)n )物だと評しているそ(♎)うだ。子(zǐ )桑伯子は物に(🔕)こせつかない、いい(㊙)男だが、少し大ざ(❇)っ(🌐)ぱ過(🔵)ぎる(💌)嫌(🍜)いが(👶)ないでも(🚒)な(🐉)い。或(huò(🤶) )は自分(🐰)にもそんな欠点があるの(❓)で(🚐)はなか(🚿)ろう(🔅)か。自分だ(🛎)けで(📇)は、そん(💝)な(🏚)事が(🅿)ないよ(🥊)うに(🍾)気をつけているつもりではあるが。――(🐲)彼はそんなことを(💾)考(kǎo )えて、讃(📠)めら(🈸)れたため(👘)に(📓)却(🎨)って(🎦)不安(ān )な気(👍)持になるのであ(🎹)った。
(最(📑)善の策が見つからなけ(🎖)れば、次(cì )善(📦)を選ぶ(🏷)よ(🧞)り仕(shì )方がない(🧤)。)
「あれなら、大(dà(🛐) )丈夫祭壇の犠牲(🤱)いけにえになりそ(🌹)うじゃ。」
そ(💿)の瞬間(🖐)(jiā(😄)n )、彼(🧚)(bǐ )は(🐎)ちら(♑)と自(zì )分(😋)の眼の(💅)前にある光が横切(💥)るよ(⏪)うに感(gǎn )じた。孔(kǒ(⬆)ng )子の眼の光(💐)で(⛩)あ(🍼)る。湖のような(🤮)静(🤗)かな、し(🕑)かも(🛺)かすかに微笑を含(hán )ん(🐞)だ孔子の(📕)眼(💺)の(⏺)かがやきである。彼(🌋)は、ふ(🐲)と(🦔)何か思(sī )い当ることでもあったように立(🏆)上っ(💨)た。
だ(😃)が、話は孔子(zǐ )がま(🦋)だ官途(🏄)について間もないこ(🔴)ろ(👳)のこと(🐘)である。一日(rì(🔞) )、孟(🚀)懿子(zǐ )もういし――孟(mèng )家(🎢)の当主――は、孔(😸)子(💴)を(😥)訪ねて(🐅)、殊勝(💒)らしく孝の道をたずね(❕)た。
((🔀)や(🏜)っぱり、あの眼だ。)
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