「(🏼)無(💹)知(😝)で我流の(🛒)新説を立て(🕝)る者(zhě )もあるらしいが、私は絶対(⤴)にそんな(🤴)ことはしない。私はなるべく多く(😟)の人の(🐹)考えを聞(wén )いて取(qǔ(🚟) )捨選択し、なるべく多(🙌)(duō )く実際を見てそれを心に(🆔)とめ(👎)ておき、判断の材料(lià(🍉)o )にする(🍏)ようにつとめて(💪)いる。むろん、そ(🙀)れではまだ真(🎆)知とは(😤)い(🕳)えないだ(🔹)ろう。しかし、そ(😭)れが真知に(❓)いたる途みちなの(🚕)だ。」(🛫)
一(yī )三((🐌)一(🔬)九(🥏)七(qī ))
「人材(📲)は得(🆓)(dé )がたい(🔏)とい(🙏)う言(yán )葉があるが、それは真実(🥐)だ。唐とう・虞ぐの時代を(✌)のぞ(🦗)い(🍋)て、そ(😜)れ以後では(🐻)、周(✝)が最も人(ré(📫)n )材(cái )に富んだ(👪)時代である(🌌)が、そ(😮)れ(🌫)でも十(🌋)(shí )人(🏮)に過ぎ(😾)ず、しかもその(✔)十人の中一人(ré(🤷)n )は婦人(rén )で、(🚷)男子(zǐ )の賢臣(🔤)は(🌫)僅(jǐn )かに九人(🥨)にす(🌡)ぎな(🌛)かった。」
「文王がなく(🎁)なら(🈲)れ(📈)た後、文と(🧣)いう言(yán )葉の(🈳)内容をなす古(gǔ(🍔) )聖の道は、(🎵)天意によっ(🛄)てこの私(🤤)に継承されているではないか。もしその(🦓)文をほろぼそう(🎸)とす(📀)るのが天意(🤬)(yì(♌) )であ(🥣)るならば、何(💹)で、後の世に生れた(😏)この私(🦎)に、文に(👊)親しむ機会が与えられ(🏯)よ(📧)う。文(🚱)を(🕋)ほろぼすま(⤵)いというのが天意で(🤼)あ(👰)るかぎり、匡の人たちが、(🐺)いったい私に対(✔)し(🥠)て何(👔)が出来る(💻)というのだ。」
三(二(èr )〇八(bā ))
○(🛵) 詩経(🌾)の内容を大別すると、風・雅・(😉)頌の三つ(📦)にな(⛳)る。風(fē(🐩)ng )は民(mín )謠、雅(yǎ(❎) )は朝廷の歌、頌(👛)は祭事の歌である。
巫(wū )馬(💢)(mǎ )期が(🎣)あ(😐)とでその(🕶)こ(🚎)とを先(xiān )師に告(🐻)げ(🚐)ると、先師(😜)はいわれた。――(🦁)
一(🍃)(二〇(👝)六(liù ))(🔸)
「私(sī(🌐) )は、君子(zǐ(👞) )というものは仲間(📨)ぼめはしない(👇)ものだと(🎻)聞(wén )いていますが、やはり君子に(👗)もそ(😌)れが(🤰)ありましょう(😴)か。と申(📛)(shēn )しますのは(🍒)、昭公は(🧞)呉ご(🔕)から(🚩)妃きさき(✝)を迎えられ、(💅)その方(fāng )が(📪)ご(🌌)自(zì )分と同(tó(😛)ng )性(xìng )なために、(💔)ごまか(🤑)して呉孟子ごも(🔫)うしと呼ん(👝)でおられるの(🗣)です(🏭)。もしそれ(🗄)で(🏩)も昭(🧐)公が礼を知(🎆)った(⏰)方だとい(🛑)えますなら、世(shì )の中(zhōng )に(📛)誰か(🕳)礼を知(👟)らないものがあ(🐺)りまし(🚄)ょう。」
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