「仁という(👉)ものは、そう遠くにある(🗺)ものでは(🧣)ない。切(qiē(🖋) )実に仁を求め(😥)る人には、仁(rén )は刻下に実現されるのだ。」
「熱(rè )狂的な人は正(🈹)直(⬆)なものだが、(🌿)その正直さがなく、(🐄)無知(zhī(🈳) )な人は律(🏥)(lǜ )義なものだが、その律儀(yí(🔞) )さがな(🚖)く、才(cái )能のな(🚝)い(👦)人は(🕓)信(xìn )実なものだが、その(🌴)信実(shí(🔏) )さ(👩)がないとすれば、もう(🏯)全く手がつけ(🍦)ら(💐)れない。」
(😳)先師が道の(👕)行(há(🌇)ng )われな(🛃)いのを歎じて九夷きゅう(😨)い(🍑)の地に居をうつ(🥍)したいと(📤)いわれたことが(👪)あった。ある人がそ(🚒)れをきいて先師に(👃)いった(🐩)。―(📶)―
陳ちん(🥂)の司敗しはいがたず(👻)ねた。――
「野(📞)蠻なところでござ(📊)います。あん(🍷)な(⏪)ところ(👦)に、どう(🤼)してお住(📗)居が(🤬)出来まし(🅱)ょう(🎱)。」
「何か一つ話してやると、つぎからつぎへと精(jīng )進して行く(🐶)の(🏩)は囘か(🏉)いだけかな。」(⏲)
「しかし、わず(🗻)かの人(👬)材(😧)(cái )で(😒)も(🤦)、(🛶)その有る無(📦)しでは大(⬆)(dà(🌉) )変なち(😎)がい(🎭)である。周(zhōu )の文王(wáng )は天(tiā(🏼)n )下を三分(fèn )してその(🙌)二を支配下におさめていられたが、(🈁)そ(👒)れでも殷に臣(💌)事(✍)(shì(🏣) )して秩(zhì )序(🈵)をやぶられな(🈹)かった(🤼)。文王(wá(🍊)ng )時(🐰)代の周(zhōu )の徳は至徳(dé )というべきで(🦓)あろう。」
「堯帝(🖋)の君徳(dé )は何と大きく、何(hé )と(🧜)荘(zhuā(🥟)ng )厳なこ(🔆)とであろう。世に真に偉(🎴)大(dà )なも(🏯)のは天の(🔌)みであ(📅)るが(🐑)、ひと(🐈)り堯帝(🤮)は天とその(🛃)偉大さ(🈚)を共に(✋)している。その徳(🏯)の(🚛)広大無辺(fǎn )さ(🍅)は何(hé(🎧) )と形容してよいかわからない。人(ré(🏅)n )は(🛤)ただ(💺)その功業(🚐)の(👂)荘(zhuāng )厳さ(🈸)と(🐔)文物(🕺)制度(dù )の(🔊)燦然(rán )たるとに眼(🥪)(yǎ(🎃)n )を見はる(🌚)のみで(🤬)ある。」
「(🍧)寒(hán )さに向うと(🏌)、(⏳)松(sōng )柏の常(🆒)盤(🏪)(pán )木である(🍱)こと(👾)がよく(🍑)わ(🖱)かる。ふだ(👖)ん(🦉)はどの木(🥑)も一様に(✂)青い色(sè )をしているが。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025