孔(kǒng )子は、このごろ(🚎)、仲弓に対して、そうい(🈂)っ(💛)た最(🥒)(zuì )高(🅿)の讃辞を(🔐)すら(🤺)惜しまなく(🙉)なった。
「きっとご教(jiāo )訓を守り通します(🖖)。」(🛳)
(📠)仲弓(🦍)はそれ(🚲)を伝え聞いて(😂)、ひどく感(✈)激した。し(🕐)かし彼は、それで決して(🥫)安心するような人間ではなかった(🔂)。彼は、(🐓)自(zì )分が孔子(👃)にいった言葉(🥃)を(🍷)裏切(😞)ら(🦕)ない(🚧)よ(🔅)うに、(🦉)ま(⤴)すます厳粛な自己(jǐ(🏡) )省(shěng )察(🐩)を行(🎵)うことに努(🥑)めた(🔉)。彼(bǐ(👉) )は(⛓)かつて孔子に「(👎)仁」の意義を訊ねた(🍜)[(🚣)#(🥜)「(🐢)訊(xùn )ねた」は底本では「訪(🗾)ねた」](🥑)ことがあ(⏱)った(😫)が、その時孔子(🔨)は、
といったことを思い起し(⛅)た(📃)。孔子は或は、自(🛠)分(fèn )を「人君(🍋)の風がある。」などと讃めて、(📽)そ(🕤)の実(🧜)、何かの(👞)欠(qiàn )点(🏙)を婉曲に諷刺(cì )しているのではあるまい(🛃)か(🏜)。そういえば、世間(jiān )では、(🐘)子(🧜)桑(sāng )伯子(🔋)(zǐ(⛪) )しそう(🚲)はく(⌛)しと自(📯)(zì )分とを、同じ型の(🛃)人(rén )物(💃)(wù )だと評してい(Ⓜ)るそうだ。子(🐧)桑伯子は物に(🌲)こせつか(🥅)ない、(🧤)いい男(🛄)だ(🐠)が、少(🏩)し大(dà )ざっぱ(💴)過ぎ(🔄)る嫌(🎺)いがない(🎧)でもな(🎁)い。或は(🐨)自(🆗)分(fèn )にもそんな欠点があ(🌉)る(📘)ので(🤑)はなかろ(💢)うか。自分だ(🔕)けでは、そんな事がないよう(☔)に(🈳)気をつけているつもりではあるが(😩)。――彼はそんなことを考(🆗)えて、讃(zà(💷)n )めら(🚀)れたために却っ(🗓)て不安な(♒)気持(🐨)になるのであ(🗂)った(🔚)。
門人たちは、孔子が(🎧)犠牲を探すために、今日(💟)自(🎽)分た(💃)ちを郊外に連れ出した(🗒)のだと思った。で彼(bǐ )等は元(🈶)気よく合槌をう(🌚)ち(📵)出し(🖥)た。
「(🎒)やはり仲(zhòng )弓に(🏅)は(🈂)人君(jun1 )の風があ(🛎)る。」
(楽(lè )長(📨)は、最高(gāo )の技術は手(🏚)や(🥪)喉(hóu )から生(🎥)れるものでな(🗓)くて、心(🔸)か(🌌)ら生れる(🐉)ものだ、とい(⤴)う事だけは、どうやらわかったらしい。彼の音楽もこれ(🥄)からそろそろ本物になるだろう。だが彼は、(🚵)私(🚔)の音楽論(lùn )がその(✋)まま(🤧)人生論(lù(⌚)n )でも(🎑)あ(🆚)る、ということには、まだ(🌤)気(qì(😆) )が(🏆)ついていないらしい。究極(🙈)の目標を(🥃)音(🛴)(yīn )楽(🚒)の技(jì )術(shù )に置(zhì )いてい(🥌)る彼としては、或(huò )はや(♒)むを(😖)得ないこ(🆕)とか(🌞)も(🐚)知れ(🐭)ない。しかし急ぐ(🏟)こと(💫)はない(🔅)。いずれは彼も、人生の(📳)ため(⤴)の音楽と(🥞)いうこと(🏿)に目を覚(jiào )ます時が来(💃)るであろう。彼は元来(lái )真(🙎)面目(💘)な人(⛑)間なの(🎽)だから。)(🛐)
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