フェラ 動画《桐ヶ谷 直 葉 エロ》2行目ライン
桐ヶ谷 直 葉 エロあらすじ
○ 聖(shèng )人・君子・善人＝＝孔子(📑)(zǐ )の(🖤)いう(🔩)聖人・君子は(💱)常に政治と(👹)いうことと関係(😋)がある。現(🔅)に(🏦)政(🏃)治の任に当つてい(🤾)る(🥟)と否とに(🔪)かかわらず、完全(🉐)無(wú )欠(⌛)な徳と(🕟)、自由無碍な為(🍣)政(🥠)能力(🔵)(lì(📛) )をもつた人が「聖人(📮)」であ(🐻)り、それほ(🕑)どではなくとも(✌)、理想(🎷)(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち(🐬)、常に修徳にい(🎓)そし(🍃)んで(🎈)為政(🏬)家とし(♋)て(🤤)恥か(🥓)しくない人、少(⛄)くと(🦇)も政治(🖌)に志し(🌄)て修養(yǎ(🌜)ng )をつんでいる人、そう(🧑)いう人が「(🥟)君子」(💌)なのであ(🍓)る。これに反して、(😯)「(😴)善人(💉)」(😇)は必ずしも政治と(❕)関係(🏕)はない。人間とし(🅰)て諸(🗯)徳のそなわつ(🚻)た人という程度の意(🍧)(yì(🐬) )味で用(yòng )いら(👒)れ(😋)ている。
行かり(🎂)ゃせぬ。
「仁というものは(🎑)、そ(🛵)う遠くにあ(🐁)るものではない(🛌)。切実(🚓)に(🛃)仁を求める人には、仁は刻(🍊)下に実現され(🚂)るのだ。」(👻)
「売ろう(⛎)と(🍗)も(👘)、売ろ(🌙)うとも。私(🕝)は(🐰)よい買手(🔣)を待(🚬)(dà(🌛)i )っている(💸)のだ。」(🎭)
「麻の冠(🆘)か(😕)んむりをかぶ(😧)るのが(📵)古礼だが(🚓)、今では絹糸(jiǎo )の冠をかぶる風習になっ(🍷)た。こ(👳)れ(🥄)は節約(yuē )の(💽)ためだ。私はみ(😺)んなのやり方に(⏮)従(cóng )おう。臣(👽)下(xià(🕊) )は(🚈)堂下で君主(zhǔ )を拝(bài )するの(🔇)が古礼(lǐ )だが、(💴)今で(🔙)は(🐝)堂上で拝する風習(xí )になった。これは臣下(xià )の増(🌩)長(📩)だ。私は、みんなのやり方とはちがうが、やはり(🌝)堂下で拝す(🕘)ることに(🏤)し(🌓)よう。」
○(🚊) (🏞)本章は「由(yó(🌱)u )ら(🔡)しむべ(📤)し、知らしむべからず(🔊)」という言(yán )葉で広く流(✨)布さ(🌟)れ、秘(mì(👯) )密(mì(🧥) )専(💥)(zhuān )制政(zhè(♋)ng )治の代表的(🐥)表現であ(📒)るかの如く(📫)解釈されているが、これは原文の「可(🗞)」「(🖋)不可」を「可(🕤)能(né(😜)ng )」「不(🚗)可(kě )能」の意(🍃)味にと(🤴)ら(🌮)ないで、「命令(🍦)」(💃)「(🌀)禁(jì(♿)n )止」の意味(wèi )にとつたための(🔼)誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて倦まなかつた(🔟)人が、民衆の知(⛰)的(🕍)理(lǐ(🐝) )解(🔻)(jiě )を(🌰)自ら進(jìn )ん(📋)で禁止しようとする(🐅)道(dào )理は(😓)ない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(róng )易に(🥁)得られない現実を知り(🛬)、それ(📏)を歎きつつ、(🎶)その体験に(👲)基いて、い(🗳)よい(👰)よ徳治主(✈)義の信念を(🐰)固(gù )めた(🍁)言葉と(🔣)して(🚫)受(shòu )取(🧑)(qǔ(🌮) )るべきであ(🖖)る。
一七(qī )（二(📟)〇一）
「社会秩序の破壊は、勇(🔹)(yǒ(👷)ng )を好んで(🎥)貧に苦しむ(🔀)者によってひき(♉)起さ(🌕)れがちなも(🚸)のである。しかしまた、道(🕎)に(👌)はずれた人を憎(📕)み過(🚁)ぎる(📚)ことに(🍂)よって(🏬)ひき起されることも、忘(🗃)れ(🙌)ては(📞)ならない。」
「その地位にいなくて(👣)、みだ(🐔)りにその職(zhí )務のことに口出しす(🈵)べきではない。」
「正面切って道理(lǐ )を説かれ(🌋)ると、誰で(🤱)もその場はなる(🐤)ほどとうなずか(🤳)ざるを得ない。だが大事なのは過(guò )を改めることだ。やさしく婉曲に(📼)注(👛)意してもらうと、誰で(🗄)も気持よくそ(🤔)れに耳(ěr )を(🍭)傾ける(🏓)こ(💶)とが出(🍲)来る。だが、大(⭕)事なのは、その真意のあるところを(🚩)よく考えて見ることだ。いい気(qì(🦑) )にな(🆚)っ(🌙)て真意を(🚦)考えて見(🍄)ようともせず(📒)、表面(🚬)だけ従って過を(🐙)改めようとしな(😥)い(💞)人は(🦐)、私には(⚽)全(quán )く(🎉)手のつ(🎽)け(🤩)よ(⛔)う(⛎)がない。」
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