○ 本章(🏋)に(🎪)ついて(🔐)は異説(📥)が(🌕)多いが、(🚩)孔(kǒng )子の言葉の真意(yì )を動かすほどのも(🐺)のではないので、一々述べない。
八(一(🐉)(yī )九二)
○ 九夷==九(🏕)(jiǔ )種の蠻(⏸)(mán )族が住んでいると(💃)いわれ(🥇)ていた東(dōng )方(fāng )の地方。
○ 以(yǐ )上(🍑)の(🌝)三章、偶(😥)(ǒu )然(🛡)(rá(🙅)n )か、論語(👅)の編纂者(🔃)に意(yì )あ(👣)つてか、孔(🚸)子の門人中最も目立(👓)つている顔(yá )渕と(🌹)子路と子(zǐ(🅿) )貢(gòng )の三人をつ(🐍)ぎつ(👇)ぎにと(⛵)らえ来つて、その面目を躍(🏕)(yuè )如たらしめている(🤡)。この三章を読(🗨)むだけでも、す(🏵)でに孔門の状(🥖)況が生(shēng )き生きとう(🕖)かが(🧘)われるではないか。
先師(shī )が(🎐)匡きょう(🌄)で遭難さ(🚪)れた時いわれた。――
○ 聖人(ré(🤳)n )・君(jun1 )子・善人==孔子のい(🐣)う聖人・君(💘)子(zǐ )は(🆙)常に政治(zhì )ということと関係が(🏞)ある。現に政治の任に当つ(🥥)てい(➰)ると否(🎅)とにかかわらず(🛃)、完(👤)(wá(🏨)n )全無欠(🛴)な徳(dé )と、自(zì )由無碍(à(🐳)i )な(❓)為(😱)政能力を(🛃)も(♈)つた人が「聖人」(🔌)であり、それほどでは(🍍)なくと(🙎)も(🥒)、理想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち、常(⛏)に(🌧)修徳にいそしんで為(wé(🐖)i )政家と(🏅)し(🦉)て恥かしくな(🥂)い(⏰)人、少くと(😇)も政治に志(zhì )し(🥊)て修養をつんでいる人、そうい(💤)う人が「君(jun1 )子」なのである。こ(🐾)れに反して、「善人」は必(🔢)ず(🐝)しも(🌙)政(zhèng )治と関係はない(🔰)。人間と(🏁)し(🈳)て諸徳(🤡)のそなわ(🕥)つた人と(🔨)いう程度の意(yì )味で用(🏽)(yòng )いられてい(🔐)る(💆)。
「やぶ(📩)れた綿(🌡)入(rù )を(🆙)着て、(🙎)上等の毛皮(pí(🥡) )を(🎴)着(🥡)てい(🌮)る者と並ん(✊)で(🤮)いて(🈷)も(🔐)、平気で(🥜)いら(👡)れ(👊)るのは(🆖)由(yó(♓)u )ゆ(🕤)うだろ(🚼)うか(🔕)。詩(shī )経に、(🕐)
舜(shùn )帝(🥘)に(🔫)は(👳)五(🆔)人(ré(🔭)n )の(⏯)重(😄)臣があって(🍻)天下が(📏)治った。周(🤔)の武王は、(🖕)自分には乱を治める重臣が十人(🗽)あるといった。それに関(🦋)連して(💭)先師がい(🦒)われ(👑)た。――
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