「音楽の世(shì(🐶) )界は一如の世界じゃ。そこでは、いささか(➰)の対立(👯)意(🌞)(yì )識(shí(🆕) )も(🧠)許されな(🦆)い。先ず(💝)一人(ré(🍴)n )々々の楽手の心と手(shǒu )と楽(lè )器(👴)と(🔘)が(♒)一(💼)(yī )如になり、楽手(👫)と(✂)楽手と(📿)が(🖍)一如(rú )に(💥)なり(🥟)、(🌤)更に楽手と聴(🔻)衆とが一如(🙆)(rú(✒) )になって、翕如きゅうじょ(🍒)とし(🥥)て一つの(👌)機をねら(🔩)う。これが未(🏓)発の(⛓)音楽じゃ。この翕如た(❇)る一如(🌊)の世界が、機到ってお(🥙)のず(♿)から振(zhèn )動を始めると(🎿)、(🕋)純如(rú )として濁(zhuó )り(😽)のない(🗜)音波が人々の耳朶を打つ。そ(🚦)の音(💷)はただ一つである。ただ一つで(➰)あるが、そ(🌖)の中(zhōng )に(🆕)は(❄)金音(yīn )もあ(🤐)り、石音(yīn )も(🤵)あり、それらは厳(💬)に(💓)独(🐛)自の音色を(🌎)保って(🕚)、決しておたが(🦑)いに殺(shā )しあうことがない(😾)。※(「激(📚)」の「さんずい」に代(🛹)えて(💞)「白(bái )」、第3水準(🕑)1-88-68)如きょう(⏯)じょとして独(dú )自(zì(🛷) )を守(shǒu )りつつ、しかもただ一つの流れ(😌)に(👚)合(🏃)(hé )するのじゃ。こうして、時(shí(😼) )間の(📘)経過につれ(🐪)て、高(gāo )低、強(qiáng )弱(👻)、緩(huǎ(⬆)n )急、さまざまの変(bià(🚮)n )化を見せるのであるが、(🎖)そ(🚭)の間、厘(lí )毫り(⛅)ん(😡)ごうの隙もなく、繹如えきじょとして続いて行く(🧦)。そこに時(shí )間的な一如の世(⤵)界(🦔)があり、永(❣)遠と(😩)一瞬との(📯)一(🚬)致が見出(🌉)さ(🍌)れる(🆎)。ま(🥎)ことの音楽というもの(🔳)は、こうした(🐦)ものじゃ(🎟)。聴くとか聴かせると(🚃)かの世界ではない。まして、自分の腕(wàn )と他人の腕(💋)を(🤼)比(🍳)(bǐ )べた(🎈)り、音楽のわかる者とわからぬ者(zhě(🤝) )と(👼)を(🐊)差(chà )別(🐿)したりするような世界(jiè )とは(📃)、似ても似(sì )つかぬ(🤗)世界(🍇)なの(🧔)じゃ。」(🌞)
「お(🔋)前もそのことを聞いてい(📍)るのか。」(❄)
門(🌂)人たちは、また(🍫)顔を見合せ(🖋)た。彼(🛒)等(děng )は(🧦)、孔子(zǐ(😳) )が何(hé(🌭) )をいおうとし(🏔)ているのか、さ(🐋)っぱり見(jiàn )当(🎭)(dāng )が(🥂)つかなかったの(🍬)である。
孔(🗯)子はつづけ(🔉)た。
(🐣)孔子の口ぶ(📙)りには(🥇)、子桑(sāng )伯(bó )子と(😝)仲(zhòng )弓(gō(🔝)ng )と(🌷)を結(🐛)び(🔛)つけて考(🎽)(kǎo )えて見(🐓)ようと(⏮)する(🤲)気(🕐)ぶりさえなかった。仲(zhòng )弓(gōng )は一寸(🎺)(cùn )あてがはずれ(🆑)た。そこで、彼はふみ(🏛)こんで訊ねた。
「無(🛤)遠慮にいうと、(🚨)君に(👦)はまだ(🔮)邪心があるようじゃ。」
「礼(lǐ(😽) )は簡に失(shī )して(💑)もな(🈺)らな(🚥)いが、ま(🅾)た過ぎて(👾)もなら(🐣)ない。9(🏼)過(📿)ぎたる(🆚)はなお及(🎆)ばざる(🥂)が(🐥)ごとし(🔨)じゃ。人間にはそ(🛋)れぞれに分(fèn )と(🔝)いうものがあ(👵)るが、(🥎)その分を上下しないところ(⬅)に、礼の正(💁)し(🈁)い相が(👥)ある。分(👤)を越えて親を祭(🏄)るの(🍉)は、親の靈を(🚋)して非(🖥)礼を享う(👣)け(⛷)しめ(🍐)るこ(🎪)と(🐔)に(🕴)な(😩)るのじゃ。のみ(🗓)ならず、(🆘)大丈夫の(🎴)非礼(🥥)はや(🏌)が(👙)て天下を紊みだ(🎗)るもとに(🌞)なる。親の靈をして天下を(🕉)紊るよ(🐣)うな非礼を享けしめて、何(🍟)が孝(xiào )行じゃ。」(🌌)
「4父母の(👁)存命中は親(🛩)の(📸)もと(🚺)を離れて遠方に(🎄)行かない(🚒)が(😖)い(🍫)い(😶)。もしやむを得(dé )ずして行く場合は、行先を定めておくべきだ(😌)。」
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