二(🔃)九(二(📌)(èr )三(sān )四(sì ))
○ 聖人(ré(👛)n )・(😔)君子・善人=(🕌)=孔子(🕋)のいう聖人・君(🆔)子は常に政(zhèng )治(zhì )とい(🚡)うこと(🚠)と関係がある。現(😸)に政(⏺)治の任(🍈)に当(dāng )つて(🎅)い(👖)ると否(fǒu )とに(📗)かかわらず、完全無欠(qiàn )な徳と、自由(yóu )無碍な(🏿)為政(🥫)能力をも(🏓)つた人(💯)が「聖人」(✂)であり(🐂)、(🍼)それほ(👈)どではなくとも、理想と(🦌)識見(📁)(jiàn )とを持(chí )ち、常(chá(🤢)ng )に修(⏱)(xiū )徳にいそしん(😰)で為政家として恥か(😞)しくない(📱)人、少(shǎ(📒)o )くとも(🖕)政治に志(😐)(zhì )して修養をつんでいる人(rén )、そういう人が「君子(💺)」(🖨)な(🎳)のである(🕞)。これに(🐔)反して、(🕓)「善人」は(🧣)必(bì )ずしも政(zhè(🏪)ng )治と関係はな(🤣)い。人間(jiān )として(🛂)諸徳のそなわつた人と(🐆)いう(🕚)程(chéng )度の(💔)意味で用いられ(💷)ている。
「麻の冠かんむりをかぶる(🔁)のが古(🧟)礼だが、今では絹(👄)(juàn )糸(🐸)の冠をかぶる風習になった。これは節(🚿)約のためだ。私はみ(🛺)んなのやり方(fāng )に(💜)従(🥤)おう。臣(chén )下(🕤)は堂(📙)(tá(🐷)ng )下(🌁)で君主を拝するのが(🙄)古礼(lǐ(🤕) )だが、今(jīn )では堂(🏁)上(🌥)で拝する風(🍒)習になった。これは臣(chén )下の(⛅)増長だ(💢)。私(sī )は(🐖)、(🧟)みん(💁)なのや(😋)り方(👪)とはちがう(✉)が、(😈)やはり(⚾)堂下で拝(bài )す(🤨)ることにしよ(👼)う。」
すると、先(♟)師(😸)がいわれた。――
先(🐅)師が顔(🏖)淵の(🕝)ことをこういわれた(😂)。――
「ぜいたくな人(🌁)は不(😩)遜になり(🌈)がち(🍶)だし、儉約な(🚤)人(👜)は窮屈に(🏆)なりがちだが、どち(💆)ら(🕷)を(📘)選ぶ(📨)かというと、不遜(🔀)である(🥩)よりは、ま(🏨)だしも窮屈な方がいい(🏋)。」
「(🖌)鳥は(🚢)死ぬまえに悲し(😪)げ(🛏)な(🕚)声で鳴(📟)(míng )き、人は死ぬまえに善言を吐く、(🍄)と申しま(📚)す。これから私の申上げ(🦋)ますことは、私の最後(🆎)(hòu )の(👖)言葉でございま(🛠)すから、(🛴)よ(📴)く(🈷)おきき下さい。およそ為政(zhèng )家(jiā )が自(⭐)(zì )分(fèn )の(😷)道(dào )として大切(🍢)(qiē )にしな(❣)け(⚾)ればな(🌑)らないことが三つ(🏬)あ(💖)ります。その第一は態度をつつしんで粗暴(bào )怠慢(🙉)(mà(🦇)n )にならない(😨)こ(👒)と(😹)、その第二は顔色(🕒)を(👍)正し(🕓)くして信(⌛)(xìn )実(🖍)の(🔕)気持(🎍)(chí(🚓) )があふれる(🤝)こと、そ(🈳)の第三(sān )は、(🙍)言葉を(🎬)叮重(🛁)(chóng )にして野卑不合(🛃)理に(🚪)ならないこと、これ(⏯)であり(😐)ます。祭(🏑)典(😝)(diǎn )の(🐠)お供物台の(👃)並(🐚)べ方などのこま(🌨)かな技術上のこ(🕧)とは、(⛽)そ(🏯)れ(😈)ぞれ係の役人が(👊)おりますし(😼)、一(🌳)(yī )々(🐲)お気(👨)にかけ(🍏)られ(📳)なくともよいことでござ(🅾)い(🖱)ます。」
「君子は気持がいつも平和(hé )での(🐔)びのびとしてい(🌎)る。小(🌕)人(😨)はいつもび(🦆)くびくして何かにお(👚)びえて(😫)いる(🔱)。」
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