○ 本章については異説(shuì )が多(😲)いが、孔子の言(yán )葉の真意を(🕓)動かすほどの(🥑)も(🤱)のではないので(🐙)、一々述べない。
「惜しい人物だ(🚛)った。私(sī )は彼が進(🏳)んでいると(🚕)ころは見たが、彼が止(🖋)まってい(🎠)ると(🏆)ころを見たこ(🚈)とが(🤞)なかっ(🍓)た(❗)のだ。」(🥪)
二三(sān )(二(👎)二八)
○ 誄==(🍠)死者(🧟)(zhě )を哀(āi )しんでその徳行(háng )を述(🌈)べ、そ(🌿)の霊(😲)前に献ぐる言葉(🕛)。
「さあ、何で有名になってやろう。御(🔞)ぎ(💔)ょ(🀄)にす(📞)るかな、射しゃにする(🔳)かな。やっぱり(📥)一(🌘)番たや(🚊)すい御ぎょぐらいにしておこう(🧀)。」(🚬)
「鳥(niǎo )は死ぬ(⬆)まえに悲し(🧒)げな声で鳴(míng )き、(🛥)人は死(sǐ )ぬ(🍽)まえに善言を吐(🍕)く、と申しま(🌎)す(🙀)。これから私(🐡)の申上(👎)げ(✌)ますことは、(📣)私の(🤧)最後(hòu )の言葉でございますから、(🦇)よくおきき下さい。およそ為(🌦)政(📤)家(🍚)が自分の(✡)道として大(🤤)(dà )切にしなければ(🎺)な(🍨)らない(💕)こ(🍋)と(🕳)が三(🅱)つあ(🚮)ります(🐕)。その第一は(🎽)態(🌿)(tài )度(📛)を(🅱)つつしんで粗(🤨)暴(🦉)怠慢にならないこ(🌩)と、その第二は顔色を正しく(📯)して信(💆)実の気持が(🦀)あふれるこ(🎑)と、(🏋)その(😉)第三は、言葉(yè )を叮重に(⬆)して(⬅)野(yě )卑(🖥)(bē(🙄)i )不(bú )合(hé )理(lǐ )にならないこと、こ(🤝)れ(🐚)であります(😎)。祭典の(🐎)お(〽)供(🛌)(gòng )物(wù )台(🏈)の並べ方(⛓)など(👽)のこまか(⛩)な技術上の(🎡)こと(🔓)は、それ(🏀)ぞれ係の(🌃)役人(🚀)が(🦈)おりますし、一々お気にかけら(🏈)れ(🛹)なくともよい(🚆)こと(🛑)でござ(🐨)い(🐊)ます。」
「私が何(hé )を知っ(🐐)ていよう。何(🍫)も知ってはいないの(🎠)だ。だが、もし、田(😰)舎(💏)(shè(👵) )の無知な人が(🧠)私に物(🕴)を(🌟)た(📤)ずねるこ(🐪)と(⛵)が(🎼)あ(🍨)る(🌘)として、それが(⚪)本(😝)気で(🚁)誠実でさえあれば、私は、物事の両端をたたいて徹(🔲)底(🕣)(dǐ )的に教えてやり(👝)たいと思う(🔱)。」
一(yī )八(二(èr )〇二(èr ))
「先生の徳は高(gāo )山のような(🍯)ものだ(😿)。仰げば仰(👺)ぐほど高(gāo )い。先(xiān )生の信念は金(🚲)石(shí )のようなものだ。鑚きれば鑚(🏃)きる(🕞)ほど(🛰)堅(📱)い。捕捉しが(🛵)たいのは(🐨)先生(🍎)の高遠(🙆)な道だ(👪)。前に(💔)ある(💖)かと思うと(♟)、たちまち後(hòu )ろにあ(🍳)る(➗)。先生は(💅)順序を立てて、一歩(bù )一(🤟)歩(bù )とわれわ(🏯)れを導(dǎ(💍)o )き、われわれ(🍏)の知識(🍟)をひろめる(❕)には各種の典(❕)(diǎn )籍(⚓)、文物(wù )制(😼)(zhì )度(dù )を以(yǐ )てせら(🔶)れ、われわ(⛄)れの行動を規制(👘)するに(🔇)は礼を以てせられる(🔠)。私はその(🛂)ご指(♏)導の精妙さに魅せられ(🦃)て、やめようとしても(💁)やめ(🐩)るこ(🌂)とが出来(🆘)(lá(🛴)i )ず、今日(rì )まで私の才(🥖)能(🖱)(né(🚝)ng )のかぎりをつく(🔱)して努力して来(🛃)た。そし(㊗)て今で(🗽)は(🚩)、ど(📙)うなり先生(shēng )の道(🛑)の本(bě(🈁)n )体(🐚)をはっきり眼の前に見(jiàn )ることが出来るような気(qì )がする(🏥)。しかし、いざそれに(🥖)追い(🤠)ついて捉えようとすると、やはりどうに(🥤)もならない。」(🌚)
○(🔻) 以(📝)(yǐ )上の三章、偶然(rán )か、論(🌓)語の(👭)編(biān )纂(🔗)者に(😀)意(yì )あつてか、孔子の門人(💉)中(❗)(zhōng )最も目(mù )立つてい(✏)る顔渕と子(🌜)(zǐ )路と子貢の三(📷)(sān )人を(🌞)つ(🖥)ぎつぎにとらえ来つて、その(🤝)面目を躍如(🔃)たらしめ(😁)てい(🚟)る(📝)。この三章を読む(🔽)だけ(🎇)でも(😏)、す(🏢)でに孔(🍾)門の状況が生き生きとうかがわ(🍙)れるではな(🌆)いか。
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