互郷ごき(🐿)ょうという村の人たちは、お話に(🕢)な(🥑)らな(🗣)いほ(🙂)ど風俗が悪(👯)かった。と(🎃)ころが(🍌)その村(cū(🙍)n )の一少年(nián )が先師(shī )に入門をお(🗯)願いして許された(🧘)ので、(🐏)門人(rén )たちは先(xiān )師の真意を疑った。すると、先師はい(🤧)われた。――
先(🚢)(xiān )師のご病(🦖)気が重くな(👍)っ(🙄)た時、(🔦)子(🚓)路(lù )は、い(🤸)ざという(🚍)場合の(😲)こと(✨)を考慮して、門人たちが臣(❄)下(xià )の礼をとって(⬜)葬儀(👔)(yí )をとり行(🏞)うよう(🌊)に手はずをきめて(♉)いた(📴)。そ(🎽)の後、(😾)病(🍴)気(qì )がいくらか(📥)軽(🛢)くなった時、(Ⓜ)先師はそのこと(🈁)を知(🥘)(zhī )られて、子路(lù )にいわれ(🐛)た(🔦)。―(🎉)―
○ 本(👈)章(zhāng )は孔子(🔬)が(🏷)すぐ(🧘)れた君(🚬)主(zhǔ )の出な(📢)いの(🥧)を嘆(🚠)いた言葉で(🚜)、(🍙)それを直接(🐞)いう(🦇)のをはばか(🌄)り、伝(yún )説(shuì(🦋) )の瑞祥を以て(🔚)こ(🍼)れに代えたのであ(👪)る。
「昭公しょうこうは礼(lǐ(😣) )を(🚶)知(🚌)(zhī )っておられ(〽)ましょうか。」
○(🏇) こ(🅾)ういう言葉の深刻さがわ(🥙)からないと、論語(✌)の妙味は(👓)わか(🏒)らない(❄)。
「修行と(🧓)いう(🖲)もの(🔅)は(👪)、(🚈)たと(🦁)えば山を築くような(🚤)ものだ。あと(➗)一(yī )簣も(🏣)っこというところで(🚣)挫折しても、目的(🎅)(de )の山には(🏴)ならない。そしてその罪は自分にある。ま(⤴)た、たとえば地なら(🍢)しを(👟)する(🐾)よ(🥟)うなもの(😂)だ。一(💻)簣(🐂)もっこでもそこにあけた(🥁)ら(✋)、それだけ仕事(shì )がは(🖲)かどったこ(📖)と(👗)になる。そ(😪)してそ(📌)れは自分が進んだのだ。」
「堯帝の君徳は何(📋)と大き(🔙)く、何(hé )と荘厳なことであろう。世に真に偉大なものは天のみ(🎫)であるが(🔹)、ひとり(🕥)堯帝は天とその偉(😦)大(🍵)さを共(💤)にして(💆)いる。その徳の広(guǎng )大(dà )無(🐵)(wú )辺さは(🕤)何(👠)と(📭)形容(ró(🌉)ng )して(🕵)よ(🤼)いかわか(🔧)らない。人はただそ(🛤)の功業の荘厳さと文(🛣)(wén )物制度の燦然たると(🌄)に眼を見はる(🤟)のみ(🍰)である。」
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