「修行(háng )というも(🚳)のは、たとえば(🏎)山(🏓)(shān )を築くような(🍚)ものだ。あと一(yī )簣も(😄)っこという(👏)ところで挫折して(🎰)も、目(mù(💕) )的の山にはな(🍩)らない。そし(🚂)てそ(🌨)の罪は自分(🌴)にある(⌛)。ま(🔄)た、た(🚠)とえば地ならし(📑)をする(👵)ようなものだ。一簣(🚶)もっこ(⛄)で(🍈)もそこに(👪)あ(👂)けたら、そ(😲)れだけ仕(🍳)事(shì(🎀) )がはか(🎢)どった(🤪)ことになる。そしてそれは自分が進(⤴)んだのだ。」
行かり(👶)ゃせぬ。
「(😫)私(sī )は、君子(💱)(zǐ )というものは仲(zhòng )間(🐲)(jiān )ぼめはし(♍)ないもの(🐬)だと聞(🉐)いています(😳)が、や(🌜)はり君(jun1 )子(zǐ(📆) )にも(🦕)それがありま(♈)し(🚉)ょ(🕰)うか。と申しますの(🥅)は、(🏹)昭公は呉(🔟)ご(🔏)から妃(🧓)きさきを迎え(🛌)られ、その方がご自分(📦)と(🗯)同(tóng )性なため(💎)に、ごまかして呉(😄)孟(🥦)子ごもう(😆)しと呼んでおられ(♏)るの(🚯)です。もしそれでも(👥)昭公が礼(🆑)を知った方(fāng )だ(🤺)といえます(🔱)なら、(🚫)世の中に誰か礼を知(🤶)らないものが(🌳)ありましょう。」
「せっかく(🌋)道を求めてやって来たの(👄)だ(🥫)から、喜んで迎えて(🦓)やって(🐔)、退か(👵)ない(📡)ようにしてや(♑)りたい(🕋)ものだ。お前た(🈁)ちのよ(🎇)うに、そう(🔋)む(🎪)ごいことを(😯)い(🧣)うものではない(🌦)。いったい、人が自(👭)分の身を清く(🦔)しよ(🔤)うと思(sī )って一歩前(qiá(🎙)n )進し(🈵)て来たら(🚡)、その清くしよう(😋)とする気持を(🎐)汲んでや(⬅)れば(🔎)いいの(🚵)で、過去のことをいつまで(❔)も気(qì )にする必(📌)要はな(👻)い(✖)のだ。」
「しか(😐)し、わず(💜)かの人材(cái )でも、(👆)その有る無しでは大変なちがいで(🏣)ある。周の文王は天(👢)下を三(sān )分してその(🏤)二を(💖)支(zhī )配下(xià(🎱) )におさめていら(🍑)れ(📪)たが、そ(🏣)れでも(👘)殷に(🚷)臣事し(💸)て秩(zhì )序を(➰)やぶ(💙)られなかった。文王(🛥)(wáng )時(🦈)(shí(👎) )代の周(zhōu )の徳(🥁)は至(zhì )徳と(🖐)い(📰)うべきであろ(😪)う。」
「詩(🧙)によ(🏡)って情意(😉)を刺(☝)戟し、礼によ(🥏)って行動に基準(🌹)を与(yǔ )え、楽(🥚)がく(🎵)によって生活を完成する(😜)。これが修(xiū )徳(🏧)の道程(chéng )だ(🌄)。」
○ 誄(lěi )==死者を哀しん(😉)でその(💪)徳行(háng )を述べ(🎐)、その霊前に献ぐる言(😎)葉。
招きゃこの胸
「詩によ(🧢)って情(🆒)意を刺戟し(➗)、礼(😑)(lǐ )によって行動(🏦)に基(👼)準を与(yǔ )え、楽(lè )がく(🎦)によって(👤)生(🧗)活を完(wán )成(chéng )する(🏰)。こ(💗)れが修徳の道程だ(🐬)。」
二九(jiǔ )(一七六(📙)(liù ))(🔼)
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