「(🔅)先(xiān )生の徳は高(🌀)(gāo )山(😙)のようなものだ。仰(yǎng )げば(🗳)仰(yǎng )ぐほど高(🙁)(gāo )い。先(🧥)生の(🔂)信念は(👄)金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い(⚽)。捕(🐯)捉しがたいのは先(🏄)(xiān )生の高遠(🌹)な(〽)道だ(🎠)。前(qián )にあるかと(🔬)思(🦍)う(📛)と、たち(🐇)まち後ろに(🔤)ある。先生(🍎)は(🥟)順(💱)序を立てて、一歩一(🌋)歩(bù(🚄) )とわ(🚻)れわれを導(dǎo )き、(🖐)われわれの知(zhī )識(🍡)をひろめるには各種(zhǒ(🐠)ng )の典(🍇)籍、文物(💌)制度を以てせられ、(📰)われわれ(🚞)の行動を規制する(📘)には(⛔)礼を以てせ(😐)ら(🖍)れる。私(🐋)はその(👌)ご(🥂)指(zhǐ(🎯) )導の精(🔟)妙さに魅せら(🕙)れ(🍏)て(🚋)、(🕝)やめようとしてもやめることが(😼)出来(lá(🎪)i )ず、今(🌐)日(rì )まで私の才能のかぎりをつく(📓)して(🐳)努(📗)(nǔ )力して来た。そし(⭕)て今では(🔢)、(💃)どうなり先(💖)生(🔲)の道(㊗)の本体をはっきり眼の前(qiá(🍄)n )に見る(⌚)こと(🥇)が出来るよう(🎵)な(➰)気がする(🈹)。しかし、いざそれに追いつ(🌈)いて捉えようとすると、やはりどうに(🧗)もならない。」
○(💙) 孝経によると(🍠)、(🆚)曾子は孔(🥪)子(zǐ(🤙) )に「身体(🛢)髪膚こ(🌪)れを父母に受く、敢て(🥉)毀(👈)(huì )傷せざるは孝(xiào )の(👍)始なり(👸)」(🌈)という教えをう(🎞)けている。曾(🎻)(céng )子(🐋)は、それで、手(shǒu )や足に傷(shā(🤢)ng )のない(🔭)の(🎣)を喜んだこ(🏵)と(😶)は(📚)いう(📰)まで(🌙)もないが、しかし、(🖨)単(dān )に身体のことだけを問(wèn )題にしていたので(👟)ないことも無論(lùn )であ(🔣)る。
う(🚼)す(🤽)氷(🥢)ふむがごと、
九(二一四(😫))
四(一(🛴)八八(✒))
二(❄)(一八(🏇)六)
「私(sī )は、(🌛)君(jun1 )子というものは仲(🖱)間ぼめはしないものだと聞い(🚎)ていま(🔈)すが、(🧡)やはり(😅)君子にも(🤚)そ(🔷)れがありましょうか(🆑)。と申し(💿)ます(🌈)のは(📕)、昭(🗜)公は呉(🤱)(wú )ごから妃きさきを迎(✈)えられ(🌂)、そ(⬜)の(👸)方(fāng )がご自分と同(😎)性な(🌊)ために、ごまかして呉(wú )孟子ごもうしと呼(🦄)んでおられるのです。もしそれでも昭(zhāo )公(📇)(gōng )が(🥙)礼(🏴)を知(👉)った方だといえます(🐤)なら(📒)、(♎)世(🎥)の中に誰か礼(lǐ )を知(🌠)ら(🦉)ない(🏥)ものがありましょう。」
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