えろ bleach8

A「(💋)光ちゃん(🍨)、お遊びな(🚘)」

A「ま、よ(😣)うそ(🚈)んなこ(🌄)と。………」

A『な(🎂)にがし君は(😖)此方こ(🕐)なたに居給ふにや』(🤡)

A　私(🏡)は(🌚)建(💵)築のこと(🔖)については全く門外漢で(🎦)あるが(💛)、(🌹)西洋の寺院のゴシック建(🛀)築と云うもの(🥑)は屋根が(🚽)高(🌞)く／＼(🌾)尖って(🍌)、その先(🧟)が天に冲せんとし(🔔)ていると(📏)ころに美観が存(🌋)する(🌓)のだ(🍦)と云う。これに反して、われ(🚏)／＼(📮)の国の(🥋)伽(🈺)藍(🕔)では建物の上(🤽)にまず(🤱)大きな甍(👕)を伏せ(🖨)て(🈺)、(😅)そ(🤑)の庇ひさし(🥧)が(👡)作り出(🚲)す深い(🌟)廣い蔭の中(🐆)へ(🌊)全体の構(😖)造(🤑)を取り込んでしまう。寺院(♊)のみなら(〰)ず、宮(⛅)殿でも、庶民(🌇)の住宅でも、外から(💬)見て(🥫)最も眼立(💄)つもの(🔑)は、或る(🚧)場合には瓦(💥)葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と(⚡)、その(🍙)庇の下にたゞ(🔽)よう濃い闇で(🗽)あ(📑)る(♌)。時と(✳)すると、(🚨)白昼といえども軒から下には洞穴(🤘)のよう(♟)な(🔶)闇が繞っていて戸口も扉も壁(🏥)も(👻)柱も殆ど見えな(🔞)いことすらある。これ(🙁)は知恩院や本願(🏾)寺の(🧤)ような(🚵)宏(🈳)壮な(🐌)建築でも、草(🐀)深い田舎(✖)の百姓(🚏)家でも同様であって、昔の大概(✈)な建物が軒から下と(🤟)軒から上(🎚)の屋(😡)根の(🌺)部分と(🏫)を比べると、少く(💐)と(🐳)も眼で見た(🌊)とこ(🍰)ろ(🍂)では、屋根(📆)の(🆗)方が重く、堆く、(🕠)面積が大きく感ぜら(⏪)れ(🕧)る。左様にわ(🚩)れ／(🌭)＼(🎴)が住居を営(🔓)むには、何よりも屋根と(🚱)云う傘(🔼)を(🚑)拡げて大地に一廓の日(🔫)かげ(📃)を落し、その薄暗い(🤓)陰翳の中(🧕)に家造りをする。もちろん西洋の(🔒)家屋にも屋根がない訳ではないが、それ(🍸)は日光を遮蔽するよりも雨露を(㊗)しのぐための方が主であ(🌎)って、蔭はなる(🆗)べく(👒)作らな(🦏)い(🆚)よう(🏡)に(🖼)し、少しでも多く内(💆)部を明り(⏬)に曝すよ(📁)うに(🍙)し(🔁)ている(💠)こと(🍡)は、外形を見ても頷かれる。日本の(😩)屋根を傘とすれば(⛑)、西洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥打(🥟)帽子の(🎸)ように出来るだけ鍔つばを小さくし、(👍)日光(💽)の(🚺)直射を近(⏸)々(🍠)と軒端に(👞)受け(🥖)る。けだし日本家の屋根(🚾)の庇が(🦌)長いのは(🎻)、気(🎹)候風(🥃)土や(🔧)、建(📈)築材料(🐠)や、その他(🍴)いろ(👳)／＼の関係(🚯)があるのであろう。たと(🐐)えば煉瓦やガ(🍁)ラ(🐇)スやセメン(🌒)トのよ(🎽)うなものを使わないとこ(💔)ろから、横な(🌘)ぐ(🕶)り(🍬)の風雨を防ぐ(😦)た(🐡)めには庇を深くする必要が(😼)あったであろうし、(🚄)日(👐)本人とて暗い部(♉)屋より(💵)は明るい部(💳)屋(🏿)を便利としたに違いないが、是非(🐣)なくあゝな(🚙)ったので(😠)もあろう。が、美と云(📁)うものは(〽)常に生(♑)活の実際から発(🤾)達す(🚍)るもので、暗い(🖥)部屋(🐏)に住むことを餘儀な(🤸)くされ(💖)たわれ／＼(⤵)の先(🏢)祖は、い(🧔)つ(🥀)しか陰翳のうち(🎄)に(😔)美を発見し、やがて(💴)は美の目的に添うように陰翳を(📩)利(🤢)用するに至っ(🐳)た。事実、日本座敷の美(🍙)は全く陰(🛠)翳の(🏏)濃淡に依(🍱)って生(🏮)れ(💝)ているので、そ(⤵)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその(🍚)簡素なのに驚き、たゞ(🏭)灰色の壁(🚋)があ(❣)る(😊)ばかり(➰)で何の装飾もない(🕵)と(💼)云う風に(🎞)感じるの(🈲)は、(🅱)彼等とし(⛎)てはいかさま(🏂)尤もであるけ(🔢)れども、それは(🐹)陰翳の謎を解しないからである。わ(🥔)れ／(❣)＼は、それでなく(🍎)ても(😑)太陽の(🐠)光線(🦊)の這入り(♐)にくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして(😹)一層日(📮)光を遠のける(🚓)。そして室内へ(💊)は、庭から(🍺)の反射が(🛡)障子を透し(👨)てほの明るく忍(🌫)び込むように(🔸)する。われ／＼の座敷の(🏋)美の要(🌸)素は、この間接(💭)の鈍い(⛴)光線(💞)に(🔤)外な(📥)らない。われ／＼は、(🗽)この力のない、わびしい、果敢はかない光線(📁)が、しんみり落(🀄)ち着いて座敷の壁へ沁(🏜)み込むように、わ(♍)ざと調子の弱(😐)い色の砂壁を(🤭)塗る。土蔵とか、(🍿)厨(🔄)とか、廊下のようなとこ(😧)ろへ(🌭)塗(🍹)る(😰)に(🖨)は照りをつけ(🧣)るが(🕎)、座敷の(🔓)壁は殆ど砂壁(🥅)で、(🥥)め(🅱)っ(💀)たに(🗻)光らせ(🌅)ない。も(🛒)し光らせ(🗼)た(🔽)ら、その乏し(❎)い光線の、柔(🈂)かい弱(🐍)い味(⬇)が消え(🗯)る(🤐)。われ(✂)等(🏯)は何処までも、見るからに(⚾)お(🥥)ぼ(👼)つかな(👳)げな外光(🔱)が(👬)、黄昏色の壁の(👿)面に取り着いて辛くも(🥜)餘命を(👢)保っ(🎇)ている、あの繊(🍧)細な明(🚒)る(🕕)さを楽し(🏥)む。我等に取(🔖)ってはこの壁の上(⛽)の明るさ或はほのぐら(🥒)さ(🎶)が(🎖)何(😨)物の装飾にも優るのであり、しみ／(🎸)″＼と(👯)見飽きがしな(🦅)いのである。さればそれらの砂(🔲)壁がその明るさを乱さないよ(👥)うにとたゞ一(🗒)と色の無地に塗(🐽)っ(👁)て(🎙)あ(〰)るのも当然であって、座(🕕)敷毎(🌚)に少(🍍)しずつ(🌾)地色(🌑)は(💞)違うけれども、(💈)何(🥦)とその違いの微かであ(🤯)ることよ。それは色の(🍚)違いと云うよりもほんの(👯)僅かな(✍)濃(🔡)淡の(🐏)差異、(🌾)見(Ⓜ)る(🏚)人の気分の相(🏭)違と云う程のものでしかない(😧)。しかもその壁の色のほのかな(👐)違いに(🌧)依って、また幾らかずつ各※(二(♏)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯(🤰)び(✨)るのであ(🎗)る(🚱)。尤も我等の座敷にも床(🐀)の間(🍸)と云うものがあって、掛け軸を飾り花を活(😡)けるが、しかし(🥔)それ(🍒)らの軸や(💿)花もそれ自体(🌚)が装飾の役をしているより(🌬)も(🐮)、(🤯)陰翳に深(🔦)みを添える方が主になっ(🙄)ている。われらは一つ(🛺)の(✌)軸を掛(🎳)けるにも、その軸物とその床の間の壁との調和(🥛)、即(⛩)ち「床うつり」を第一に(🚐)貴ぶ。われ(🏦)らが掛け軸の内容を(🧝)成(🖲)す書や絵の(🤹)巧拙と同(👞)様(🖥)の重要さを※(「ころも(🕌)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(♟)に(🎵)置(🐍)く(🍼)の(⏸)も、実(🚃)にそのためであって、床うつりが悪(📧)かったら如何(⭐)なる名書(⬆)画も掛(🌺)け軸とし(💪)ての価値がなくなる。それ(🌬)と反対に(💲)一つの(🕥)独立した作品(🚘)としては大(🤭)し(🆓)た(🌁)傑(🏓)作でもないような書(🕣)画が、茶(📣)の(🥁)間(🕓)の床に掛(🖱)けてみる(🥢)と(🅰)、非(🥦)常にその部屋との調和が(🕟)よく、軸も(🦓)座(👅)敷も俄(✂)かに引き立(🚸)つ場(📰)合が(😸)ある。そし(😯)てそう云(👯)う書画(🆘)、(🥍)それ自身(🕜)としては格(🚋)別のものでもない軸物の何処が調和(🚇)するのか(🚰)と云えば、それは(📯)常にその地紙や、墨色や(🐕)、※(「ころもへ(🥋)ん(👿)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🐉)れが(🤺)持っている古色にあるの(💃)だ(👕)。その古(🏚)色がその床の(🐀)間や座敷の(⬇)暗さと適宜な(🥄)釣り合いを保(🥏)つのだ。わ(📦)れ／＼はよく(👣)京(💱)都(📜)や奈良の名刹を訪(🎬)ねて、その(🔔)寺の宝物と云わ(🍘)れる軸物が、奥深(🚯)い大書院(🌨)の床の(🧖)間(🏚)に(🍎)かゝってい(⛺)るのを見せられるが、(🍇)そう云う(👽)床の間は大概昼も薄暗いので、図柄な(🤽)どは見分け(✔)られな(🌻)い、(🎩)た(🌽)ゞ案内人(🛋)の説(🔞)明を聞きなが(🤡)ら消えか(🏜)ゝった墨色(🕔)のあと(👏)を辿っ(🙎)て多分立(🕐)派な絵(🔰)なので(👂)あろうと想像(🚓)す(🍱)るば(🍆)かりで(🦆)あ(🛁)るが(💇)、し(❎)かしそのぼや(🍊)けた古画(🉑)と暗い床の間(🛀)と(🌓)の取り合わ(🏥)せが如何に(🏺)もしっ(🧕)く(🍨)りしていて、(📷)図柄の不(🚸)鮮明などは(😁)聊かも(🎢)問題でない(🈯)ば(🎞)かりか(🏾)、(🎑)却ってこのくらいな不鮮明(🛩)さがちょうど(☔)適してい(🛴)るようにさえ感じ(🛳)る。つまり(🛫)この場合(👫)、(🏤)そ(📯)の絵(💱)は覚束ない弱い光り(😽)を受け留めるた(🐬)めの一つ(⭕)の奥床し(🦃)い「面」(🐆)に(🥛)過ぎないの(👈)であっ(🌨)て、全く砂壁と同じ(🤩)作(🐋)用をし(✂)かしていないのである。われ(🚆)ら(🕌)が(🕚)掛け軸を択ぶのに時代や(❗)「さび」を珍重(🎑)する理由はここにあるので、新画は水墨(❎)や淡彩のものでも、よ(🀄)ほど注意しないと床の間の陰翳を(🏥)打ち壊すのである(🈂)。

A「たのむわ、(🐨)兵隊(⏭)さん。も少し向こうのほうへ逃げま(🍾)し(🎢)ょうよ(🌦)。ここで犬死にして(🥙)は(🎄)つまら(🌶)ない。逃げられるだ(🥝)け(➖)は逃げましょ(🔆)うよ」(♿)

A　私(🤘)は青白く(🤜)なった(🍈)気持で、