(🏸)た(😣)だそれ(🦂)っきりだった。いつも病気(🕺)ばかりして(🥓)いる(🤸)孟武(wǔ )伯に対する(🌁)答(➗)(dá )えとして、(🗼)それはあた(🏛)りまえの事(shì )にすぎなかっ(🥑)た。
(🌦)樊遅は、案(àn )外平凡だとい(😌)う感じ(🤔)が(😸)して、(🧑)こんな(🚮)ことなら、あんな(🥥)に考(⛎)え(😙)るのでは(🥍)なか(👕)った、と思った。
その場(👚)はそれで(🌗)済んだ。しかし仲弓に(🆕)対する蔭(🥝)口(kǒu )はやはり絶(🕒)えなか(😊)っ(🎱)た。い(🍾)うことがなく(😋)なると、(🐦)結局(jú )彼の身分がど(🌤)うの(👻)、父の(🗺)素行がどうのという話になっ(🚩)て(👇)行っ(💀)た。むろん、そんな話(huà )は、今(jī(🕉)n )に始ま(🧙)っ(🚼)たこ(🏩)とで(🦗)はなかった。実を(😓)いうと、孔(🎙)子(🥎)(zǐ )が仲弓を(👫)特(🛫)に称揚し出(chū )したの(🚩)も、そ(📐)の人物が実際(jì )優れていたか(😮)らではあったが、何とかして(🧣)門(mén )人たちに(🚾)彼の真価を知らせ、彼の身分(😢)や父に(🕋)関(🚭)(wān )する(🍖)噂を話題(tí )に(📣)させないようにしたいためであった。ところが(🦇)、(📸)結(jié )果(📎)はかえって(🙅)反対の(🐢)方に向いて行った。孔子が彼を讃(😕)めれ(🔉)ば讃(zàn )めるほど(🧘)、彼(bǐ )の(⚪)身分(fèn )の(🥡)賎(jià(🥚)n )し(👩)いこと(🎺)や、(📱)彼の父(fù(🖇) )の悪行が門(🚐)人(🗄)たちの蔭口(🚹)の種にな(⛺)るのだった。
「そう仰しゃられますと(🚍)、いかにも私に邪心がある(🛑)よ(🈶)うでご(👗)ざ(😟)いますが……」
「(📅)仲(🌆)弓には人君の風が(🎼)ある。南(🧥)面して天(tiān )下(🤢)を治めることが出来よう。」
「やはり仲(🧙)弓には人(🔔)君の風がある。」
「6(👂)父の(😧)在世(🐒)中(🌜)は、子(🛑)の人物(📶)(wù )をその志によっ(🤽)て判(pàn )断され、父が(🚋)死(🐭)んだらその行動によって(⏬)判断さ(✈)れる。なぜなら、(🤜)前の(🎫)場(chǎng )合は(💃)子の行動は(🤟)父の節(jiē )制に(😪)服(🛀)すべきであり、後(hòu )の場(chǎng )合は本(⚽)人の自(🔜)由で(♌)ある(🥟)か(🕷)らだ。しかし、後(hòu )の(🌡)場合でも、み(🚅)だ(🤱)りに(🦐)父の(✂)仕(shì )来りを改(gǎ(🤣)i )むべきではない。父に対す(😊)る思(sī )慕(🈸)哀惜の情が(🥁)深ければ(🔁)、改むるに忍びないの(💏)が自然だ。三年(⚫)父の仕(shì )来りを改(🕳)めない(🚣)で(⭕)、ひたすら(👵)に喪に服する者(zhě )にし(🧘)て、はじめ(🐷)て(👩)真の孝(🤐)子と(⏬)云える(🍺)。」
楽長(zhǎng )は、自分(fèn )の今日の失敗に(🐧)つ(🦃)いては一(🚂)(yī )言(yán )も言われないで、(🤣)まっしぐらにそ(🈸)んな問を(🍛)かけられたので、かえっ(🐲)て返(fǎn )事(shì )に窮(qió(🌚)ng )し(👴)た。
孔(👛)子(☔)の口ぶりに(🛴)は(🏭)、子桑(✌)(sāng )伯(🏐)(bó(❣) )子と(🔔)仲弓(📭)とを結び(🌱)つけて考え(🏠)て(🎈)見ようと(🏹)する気ぶ(🤴)りさえなかった。仲弓(⤵)(gōng )は(🗜)一(🗄)寸あてがはずれ(👯)た。そこで、彼(🕺)(bǐ )はふみこん(🔶)で(📙)訊ねた。
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