○ 本章(📟)は「由らしむべし、知らしむべ(💷)から(🕢)ず」という言葉で広(guǎ(🍪)ng )く流(🕠)布され(☕)、秘(mì )密(mì )専制政(📐)治の代(🃏)表的表(🤑)現(🥅)であるかの如く解釈されて(♌)いるが、(🎸)これは原(yuán )文(🅰)の(🚜)「可(💤)」「不可」を「可能」「不(bú )可(kě(🚚) )能」の意(🏬)(yì )味にとらない(🎭)で、「命(🎃)(mìng )令(😂)」「禁止」(🎻)の意(yì(🆚) )味にとつ(🚈)たた(🔫)めの誤(😂)りだと(🎻)私は思(🔊)う。第(🦈)一、(🔻)孔(🌂)(kǒng )子ほど教えて倦ま(🚺)なか(🆕)つた人が、民(🏣)衆の(👹)知(🍫)(zhī )的(de )理解(jiě )を自(zì )ら(🔓)進んで禁(🕚)止しようとする道(🧖)理はな(🦍)い(🖥)。む(🌺)しろ、知的(de )理(🏰)解を求め(📅)て(⏰)容易(yì )に得(dé )ら(🍷)れ(🔧)ない現実(🎀)を知(🧀)り、(🌼)それ(💒)を歎(⛓)き(🥈)つつ、その体験(🐨)に基いて、(🛏)いよいよ(💆)徳(➡)治主義(💧)の信念を固めた言(yán )葉とし(🐛)て受取(qǔ )るべきである。
二(🈚)九(🎏)((⬆)二三四)
「共(gòng )に学(xué )ぶ(📚)ことの出来る人(rén )はあろう。しか(🏤)し、その人たちが共に道に精進することの出来(lái )る人(😔)で(🏪)あると(🐜)は(🤐)限らない。共(gòng )に道に精進することの出来る人はあろう。しか(🎦)し(🍍)、その人たち(❗)が(🥍)、いざという時に確乎(🌄)たる信(xìn )念に立って行動を共にし(🦍)うる人であるとは(🚻)限(xiàn )らない。確乎たる信(🔗)(xìn )念(niàn )に立って行動(🕎)を共(gò(✨)ng )にし(🙄)うる人(📒)はあろ(🏊)う。し(👸)かし、そ(📥)の人(🍿)(rén )た(🥉)ちが(✋)、(🎹)複(📨)雑(zá(🎡) )な現実の諸問題に(🥠)当(⏮)面して、な(🗾)お事(shì(😞) )を誤らない(🕗)で共(📶)に進(💆)みうる人であ(🔄)るとは(😯)限(🕝)らない。」
「後(🦕)輩(🕺)をばかにしてはなら(🤯)な(🥔)い。彼等の将来(lái )が(🚙)われ(🎍)われの現(😼)在に(🌻)及ばないと誰がいい(💘)得よう(➖)。だが(🤤)、四(🔠)十歳(suì )にも(🎅)五(wǔ )十(📳)歳(suì )に(⛪)もなって注目(🛥)をひく(🏑)に足(🕧)(zú )り(🕋)ないようでは、おそるるに足りない。」(🏔)
「そ(🎧)ういうことをしてもい(🔯)いものか(🔰)ね。」
「よろしいと思(👑)(sī )います。誄るいに(😜)、汝の幸いを天地の神々に祷る、と(🌌)いう言葉(👛)がございます(🐶)から(⚪)。」
一三(sān )(二一八)
「かり(🤫)に(🕗)周公(gōng )ほ(🗺)どの完(wán )璧な才(🐬)能がそな(🕊)わっ(📤)ていても、その才能(🔰)にほこり、他人の長(👼)所(suǒ )を(〽)認(🚂)めないような(🥔)人であるな(📛)らば、もう(📊)見どころの(🖥)な(💾)い(👦)人物(wù )だ。」
一四(一九(🐌)八)
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