○ これは孔子(zǐ )晩年の(🚝)言葉(🍗)に(🖥)ちがいない。それ(💊)が(🏴)単(💒)な(🚘)る無(wú )常(🏅)観(🤴)(guān )か、過(guò )去(qù )を顧みての歎(tà(🧔)n )声か、或は、たゆみなき(🎩)人(🎿)間の努(🏚)力を祈(qí(🏎) )る声か(🍅)そもそもま(🌗)た、流転(🌫)をとおして流る(📂)る(🌖)道の永遠(yuǎn )性を讃美(měi )す(🚋)る言(⛴)葉(⏪)か、それは人おのおの(💒)自らの(👐)心(🕞)(xīn )境(🧣)(jìng )によつて解す(👫)るがよかろ(🏐)う。ただわれわれ(🐷)は、(🀄)こうした言葉の裏付(🤦)け(♉)によつ(😟)て(🐫)、孔子の(🏪)他(tā )の場合(hé )の極め(🍍)て平(píng )凡らしく(🥉)見え(⬅)る(🦉)言葉が一(💞)(yī )層深く理解され(🐱)る(😠)であろうことを忘(🎖)(wàng )れ(🥅)てはな(🚐)ら(🙆)ない。
○(👡) こういう言(yán )葉(🔦)の深刻(kè )さがわか(🐻)らない(💗)と、論語(yǔ(🐸) )の妙味はわからない(🍊)。
三六(🥤)(一八三)
舜帝には(🏞)五(🍡)人の重臣があって天下が治(🤝)った。周の武王は(🔬)、自分には(🍷)乱を治(😳)める(❎)重臣(🔛)が(🎑)十(🤡)人あ(🏽)るといった。それに(🌎)関連して先師がいわれた。――(⛔)
「無知で我流の新説(shuì )を(🈯)立(lì )てる者(🗄)もあるらしいが、私は絶(⭐)対に(➖)そんなこ(⛳)とは(📕)しない。私はなる(💧)べ(❕)く多くの人の考(🛳)えを聞(🐸)(wén )いて取(qǔ )捨選(🐟)(xuǎn )択し、なるべく多く実(shí )際(jì )を(👭)見てそれを心(xīn )に(🚥)と(🌁)めておき(♋)、判(🌑)断の材料(👅)(liào )にす(🎄)るようにつと(🎼)めている。む(💳)ろん(🔕)、それで(🍭)はま(💵)だ真知とはい(💗)えないだ(🧛)ろう。し(🐣)かし、それが(🤔)真知にいたる途み(🌒)ちな(📪)のだ。」
○ 巫(🛅)(wū(🤱) )馬期==孔(kǒ(🆕)ng )子の門人(🥥)。巫馬(🥏)は姓、期(📹)は字、名(míng )は施(😼)((❄)し)。
「昭公しょうこうは礼(lǐ )を知っ(🔺)てお(👁)られましょうか(🕘)。」
「詩(🤪)によって情意を刺(cì )戟(jǐ )し、礼に(🕖)よっ(⛄)て(❓)行(👩)動に基準(zhǔn )を与(😫)え、楽がくに(🔙)よって生(🖇)(shēng )活を(🧕)完成(🔕)(chéng )する(🎭)。これが修徳の道程だ。」
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