「せっかく道を求め(🐡)てや(🎢)って(✨)来たのだから、喜(😺)ん(🧡)で迎(🍏)えてやって、退(tuì )かないよ(🍏)うにしてやり(🌧)たいも(💻)のだ。お前たちのように、(🕡)そうむごいこ(🖱)とを(🧥)いう(🛶)ものでは(💀)ない(🍽)。いっ(🧢)たい、人(rén )が(💩)自分の身を清くしようと思って一歩前進して来(lái )たら、そ(⤵)の清くしよう(🎀)とす(😩)る気持(🚝)を(⛰)汲(jí )んで(⏪)やれ(🔋)ばいいので、過(👛)去のこ(💨)とをい(🔵)つまでも気にす(🕕)る必要は(♋)ないのだ。」
(👉)巫馬期(qī )があとで(🔪)その(🚆)ことを先師(shī )に告(gà(💃)o )げると(🚬)、先師(🚥)はいわ(🌾)れた。――
○(🚻) 孔子が昭公は礼(🙏)を知(zhī )つていると答えたのは、(🈶)自(zì )分の国の君主のことを他国の役(yì(🎲) )人の(🤦)前でそ(🎍)しるのが(🏮)非礼(lǐ )であり(🌁)、且つ(🕍)忍(🏍)びな(♉)か(🈷)つたからであろう。しかし、(🦉)事実を(🌲)指摘されると、それを(👅)否定もせず、また自(✨)己辯護もせず、すべて(👝)を自分の不明に帰(🦑)した。そこに孔子の面目が(✏)あつたの(🏨)である。
先師が川の(🤔)ほと(🎾)りに(📿)立(lì )っ(🛐)ていわれた。―(😕)―(🏑)
○ 囘(♉)==門(mén )人(👄)(ré(🎃)n )顔(🤜)(yá )囘(🌊)(顔(💂)渕(🤮))
○(♓) こんな有名な言葉は、(📌)「三軍も帥を奪うべし、匹(🏿)夫も志を(🍾)奪うべからず(🔼)」という文語体(🕌)(tǐ )の直訳があれ(🤚)ば充分(🚌)(fèn )かも知れない。
「正面(📡)(miàn )切って道理を説かれると、誰でもその場(😮)はなるほど(💳)とう(🥖)な(🎬)ず(🙌)かざ(✏)るを得な(🍳)い。だが大(🕐)(dà )事なのは過を改(🏮)め(🛳)ることだ(🍞)。やさしく(🔺)婉曲(🤷)に(😏)注(🍤)意(yì )し(🍞)てもらうと、誰でも気持よ(👸)く(🎰)それに耳(😤)を傾けること(🦊)が出来る。だ(🧝)が(🆔)、大事なのは、(🏟)そ(🐁)の(⏯)真(zhēn )意のあ(📷)るとこ(🤫)ろを(🎰)よ(👓)く考(kǎo )えて(🐎)見ることだ。いい気にな(🐕)っ(⬜)て真意を考えて(👴)見よ(🤙)うともせ(⛄)ず、表面だけ(🤕)従(🖇)って(🤱)過を改めようと(🚌)しな(🦆)い人は、(🎾)私(📴)には全く手(🛄)のつけ(🚮)ようがな(🕠)い。」(🚕)
四(👜)(二〇九)
三(sān )(一(yī )八七)(❤)
○(😾) 本章は「由(yóu )ら(🥢)しむべし、知(🐧)ら(🚄)し(🥂)む(💍)べから(⛳)ず(🔓)」(🧡)とい(💴)う言(yán )葉で広く流布(🍡)され(💐)、秘密専(zhuān )制政治の代(🕓)表的(de )表現で(🚖)あるかの如く解釈されている(🐓)が(🔙)、これは原文の「(🛬)可(kě )」(🥩)「不可」を「可(kě )能(né(⬇)ng )」「不(🍢)可(🏌)能」の(🏴)意(yì )味にとらないで、(🚈)「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつたための(🚡)誤(🍦)りだと(🏹)私は思う。第(dì )一、孔子ほど教(🥍)えて倦ま(🔴)な(🅱)かつた人が、民衆の知的理解を自ら進(🥅)んで(🤽)禁(🙊)(jì(💳)n )止しようとす(🍧)る道理(🛂)はない。むしろ、(🛤)知(🆑)的(🌻)(de )理解(jiě )を求(qiú )めて容(róng )易に得られない(🐏)現実を知り、それ(👩)を歎きつつ、その体(👝)(tǐ )験に基(jī )いて、いよいよ(🏨)徳治主(🍔)(zhǔ(❓) )義(🐗)の信(xìn )念を固めた言葉(yè )とし(🛀)て(🔑)受(shòu )取るべきであ(➗)る。
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