樊遅は(🍳)何の(🦉)ことだが(🎍)わからなか(📀)った。「違わない」というの(🐇)は、親の命(🐐)(mìng )令に背かな(🧕)い(🧞)という(💲)意味(👗)にも(🏎)と(👏)れるが(♋)、孟懿子に(🎒)は、もう親(qīn )はない。そう考(😏)(kǎo )え(⏫)て(💞)、彼(bǐ )は手(shǒu )綱をさばきながら、しき(🚴)り(💝)と首をひねった(📂)。
「8父母(mǔ )に仕えて(🌥)、その(🖋)悪(❔)を(🔩)默過(guò(🚀) )するのは子の(🐝)道(⚾)(dào )で(🏹)ない(➕)。言葉を(🎟)和らげてこれを諌むべ(🎃)きだ。も(🐜)し父(🌦)母が聴かなかっ(🌉)たら、一層(cé(🔃)ng )敬愛の誠をつくし、機を見ては諌め(🍸)て(🔦)、違(wé(🍎)i )わな(🌇)いようにせよ。どんなに苦(kǔ )しくても、父母(🚶)を怨(🕰)んではなら(➡)ない。」
「これまで通(tōng )りではいけないのか。」(Ⓜ)
(小(⚪)(xiǎo )人(ré(🔏)n )がつ(🦍)け上る(😐)のも、怨(🏸)むのも、また嫉妬心(📤)(xī(🐇)n )を起(qǐ(🌺) )すのも、結(jié )局は自分だけがよく(🦌)思われ、自(zì )分(fèn )だけが愛されたい(🍻)か(🎦)らだ(📚)。悪の根(♌)元(yuán )は何といっても自分を愛し過(guò )ぎ(🤼)ることにある。この(💧)根本悪(è )に眼を覚(jiào )まさせな(💫)い限(xiàn )り、彼等はどうにもなるものではない。)
9 (🌧)子(zǐ(🧡) )貢問(💏)う(👢)。師(😁)(shī )と商とは孰(👱)れか賢(xián )(まさ)(🍍)れ(👐)ると。子(🏤)(zǐ )曰(🚪)く、師(shī )や過(👠)ぎたり、(😷)商(shāng )や(🛃)及(jí )ばずと。曰く、然(rán )らば則ち師(🚫)(shī )愈(まさ)れる(📤)かと。子曰(yuē )く、過ぎ(🌫)たるは猶お及(⛴)(jí )ばざる(🥖)がごとし(🍤)と。(先進(👐)篇)(🥂)
と(✡)い(🌃)ったことを思い起(Ⓜ)した(🌲)。孔(kǒng )子(🕋)は(🤭)或は(🥐)、(🥝)自分を「(🏿)人君(jun1 )の風がある。」などと讃め(🎫)て(🍦)、その実(📖)(shí )、何かの欠点を(🏥)婉(🎩)曲に諷(🚗)刺(🍸)し(🕡)て(👳)いるのではあるまいか(👃)。そうい(🚖)えば、世(shì(🔝) )間では、子桑(⛴)伯(bó )子(zǐ )しそうは(🚦)くしと自分(👽)(fèn )とを、(🏘)同(tóng )じ型の人物(wù )だと評(píng )しているそうだ。子(zǐ )桑(🐥)伯(bó )子は物にこせつ(💽)かない、いい男だが、少(💥)し大(🐱)ざっぱ(⏫)過ぎる嫌いが(🔰)ない(💊)でもない。或(🆒)は自(🥁)分(🏚)にも(😟)そんな欠(qiàn )点(🙋)がある(✋)の(🤤)ではな(🐍)かろうか。自分だけで(🍓)は、そんな事がない(🥦)よ(🐸)うに(🐺)気をつ(😹)けているつもりでは(🔄)あ(🤖)るが。――彼はそ(🌂)んなこ(📐)と(🐗)を考えて、讃め(🏮)られたために却って不(bú(😉) )安な気(📫)(qì )持になるのであ(⛏)った。
かと(⚽)いって、孔子に対して(⬅)、「そん(〰)な遠まわしを云(🕚)(yún )わないで(🏛)、もっ(🤡)とあからさまに(🛥)いって下さい。」とも云いかねた(🥜)。もし孔子に、諷刺の意志が(🏂)ないとす(🤺)ると、(🛰)そん(🌉)な(🤾)ことを云い出す(🖍)のは、礼を失することになるからである。
彼は、部屋(wū )の(🎑)中を歩きまわりながら、(👲)しき(⛺)り(🍒)に小(xiǎo )首(🤡)をか(🐮)しげた。しかし、しばらく歩きま(🐭)わっている(📮)うち(🔉)に(⛏)、少(shǎo )し馬鹿々々しいよう(⛔)な気(🍧)がし(😉)て来(🔴)た。
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