陳(🕤)ち(🐆)んの司敗しはいがたずねた。――
ひらりひ(🔏)らりと(⛏)
「人材は(✉)得(dé )がた(🥡)いという言葉があ(❇)るが、それは真実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代(dà(📢)i )を(⏬)のぞいて、それ以後(hòu )では(🈵)、(🧠)周(💏)が最も人材に(🚷)富(🎣)んだ時(🎇)代である(📚)が、それで(🐢)も(🧦)十(🍩)(shí )人(ré(🌞)n )に過ぎず、しかもその(😬)十人(🤾)の(😙)中一人は婦人で(🌯)、男(🎅)子(zǐ )の(💢)賢臣(ché(🥖)n )は(💈)僅かに(🏽)九(🗓)人に(📁)すぎな(🚏)かっ(🎙)た。」
「ぜい(🦄)たくな人(💼)は(🎊)不遜(xù(🚽)n )に(🎈)なりがち(❣)だし、儉(jiǎn )約な人は(📽)窮(qióng )屈になり(🤮)がち(💜)だが、どちらを選(💺)ぶかと(⛽)い(🏎)うと、不遜であるよ(🕶)りは、(⏫)ま(🦀)だし(🤪)も窮屈な(🍡)方(fāng )がいい。」
○ 聖(shèng )人(🚯)・君(jun1 )子・善(shàn )人(rén )==(🔣)孔子のい(🅱)う聖人・君子(zǐ(🖲) )は(🤜)常に政(zhèng )治ということと(⛵)関係があ(🛤)る。現に政(zhè(🥋)ng )治の任(rèn )に当つている(🕉)と(🥦)否と(🍘)にかか(👺)わら(🧥)ず、完全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍な為政能力をもつた(🚷)人が「聖人(⛲)」であり、(🦀)そ(🚨)れほどではなくとも、(🔦)理想と識見とを持(chí )ち、(🥨)常に修(🔨)徳にいそ(😰)しんで為政家として恥かしくない人(😐)、少く(🕚)とも政(🎗)治に志(🔢)し(🙎)て修(🙉)養をつんでい(🕺)る人、(🚊)そ(🎽)ういう人(🏏)が(⬛)「君子」な(♏)のである。これに反して、「善人(ré(🔮)n )」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸徳(dé )のそなわつた人(ré(🔭)n )と(🧒)いう程(chéng )度の意味で用いられている。
三七(🌱)(一八四(😥))
「(🍏)何か(👁)一つ話して(🎠)や(🏫)ると、つぎか(💴)らつぎへ(📋)と(💐)精進(🕜)して行くの(➖)は(🔍)囘(huí(🚂) )かいだけ(🎐)かな。」
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