○ 周公(🍓)(gō(💯)ng )==すで(👡)に前に(💊)も述べ(🤓)たように、(😽)周(zhōu )公は武王(😱)をたすけて周(🔸)室(shì(🐘) )八(bā )百年の基(❌)礎(😥)を定(💄)めた人(rén )であるが、その(🛥)人(rén )と(♓)なりは極(jí(🦂) )めて謙虚で、(🈺)「吐哺握髪(fā(⚾) )」と(💪)いう(😈)言葉(yè )で有(🤠)名なよ(🐾)うに(⚾)、食事や、結髪の最中で(🔕)も天(tiā(🔹)n )下の士を迎(🚀)えて、その建言忠告に耳を傾(qīng )けた人で(🐀)ある(✊)。
つつしむこころ。
すると(🧀)、(👆)公(gōng )西(🈶)華こ(⏳)うせい(🔈)かがいった(🐋)。――
一三(一(🚄)九七)
「(♌)私は、君子(🎇)というもの(🔇)は仲間ぼ(🤭)めは(🐮)しないも(🌼)のだと聞(wén )い(💗)て(🍃)いま(🔳)すが、やは(💿)り君子にもそれが(🌜)ありま(🕡)しょうか。と(🔤)申しますのは、昭(zhāo )公は呉ごから妃きさき(🤓)を迎えられ、(🏑)その方がご自分と同性なために、(🍹)ごま(🆗)かして(🏟)呉孟子(💑)ごもうし(🐹)と呼んでお(🏊)ら(🌨)れるのです。もし(🛄)それでも昭(⛽)公が礼(👨)を知った(🐖)方だとい(😸)えま(🆖)すなら(🃏)、世の(⬆)中に誰か礼を知(🐞)らないも(🖨)のがあ(🐯)りましょう。」(🍤)
九(一九三(🍂))
かよう(🥛)に解(jiě )す(🌋)る(✒)ことによつて、本章の前(qián )段(duà(🧚)n )と後(hòu )段との(🎦)関(😘)(wān )係が、はじめて明瞭(🐥)になるであ(📋)ろ(🐎)う(🍚)。これは、私一個(gè )の見解であるが、決(jué )して無謀な言ではない(✨)と思う(🛵)。聖人・君子・(⏹)善人(rén )の三語を、単(🤥)(dān )なる人物(😻)の段階と(🌱)見(jiàn )ただけでは、本章の(🍸)意(yì(🥄) )味が的確(💿)に捉えられ(👣)ないだけでな(🌱)く、論語(yǔ )全(🙉)体(🥧)の意味があい(🖇)ま(🍓)いに(🛴)なる(🥢)のではあるまいか。
八(一九(jiǔ(🔟) )二)
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