「(🌶)先(xiān )生(shē(🌁)ng )の徳は高(gāo )山のような(➗)も(🕳)のだ(😁)。仰げ(🛁)ば(🙃)仰(💭)ぐほど高(gāo )い。先生の信(🏤)念(✏)は金(🍑)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(👉)きるほど堅(😲)い(🏭)。捕捉しがたいのは先(🙏)生(🚷)の高遠(yuǎn )な(♿)道だ。前に(🤩)あるかと思(♎)うと、たちまち後ろに(⏳)ある。先生(🍻)は順(👩)序を立(👰)て(✖)て、一歩一歩とわれわれを導(🕯)き、(🈺)われ(🎌)われの(🛥)知識(🔗)(shí )をひろめるには各種の典籍(😇)、文(⛏)(wén )物(wù )制度(🎃)を以て(🐳)せられ、わ(💅)れ(👩)われの行動(dòng )を規(🏵)制す(🏳)るには礼(💇)を以てせられる。私はそのご指(zhǐ(😂) )導(🐷)(dǎ(🙄)o )の精(💎)(jīng )妙(🗜)さに魅せ(🧝)られて、(♏)やめよ(⛵)うと(🍣)してもやめることが(🚽)出(🕴)(chū(🌩) )来ず(👴)、今日(rì )まで私(🕦)の才能のかぎ(🚰)りをつく(💘)して(💦)努(nǔ )力して(⛳)来た。そして(🧜)今では、ど(🔭)うな(👒)り先(📊)生の道の本(běn )体をはっきり眼の前に見(🤕)るこ(🚘)とが出来るよ(🕐)うな気がする。しかし、いざそれに追(👴)いつ(🎦)い(🍂)て捉えようと(🌉)す(⬛)ると、やは(🔫)りどう(🐍)にもな(🔴)らない。」(📏)
一(👓)(yī )九((🧜)二二四)
二〇(二〇四(sì ))
「(🔇)由(yóu )ゆうよ(🥙)、(🎎)お前のこしらえ事(shì )も、今にはじまっ(📽)たこ(🙅)とではないが、困(kù(🥋)n )ったもの(🏤)だ。臣下のな(🤛)い者が(♋)あ(🍼)る(⏩)ように見せかけて、い(🛍)っ(👚)たいだれを(🧠)だまそうと(🈴)するのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第(🎑)一、私は、(🏊)臣(⚡)下(🔔)の手で葬っても(🕜)らうより、むしろ二(😘)三人の門人の(🎡)手で(🙉)葬(㊗)(zàng )って(💘)もらいたいと思っているのだ。堂々たる葬儀(yí )を(🥂)し(📍)て(🛡)も(🎓)ら(🚇)わなくても(🐝)、まさ(🕹)か道ばたでのたれ(➕)死したこ(🎇)とにも(❤)なるまいではな(🤣)いか。」
「出(🎅)でては国君上長に仕える(🐣)。家庭にあっては(☕)父母兄姉に仕(🥋)える。死(🚀)者に対(duì )する礼は(🍦)誠(chéng )意のかぎり(🌌)をつくして行う。酒は飲んでもみだれない(🐟)。――私に(🤔)出来(lái )ること(🚥)は(🐁)、先(🕞)ずこのくらいなことで(🍃)あろ(🔄)う(🌹)か。」
「音楽が正し(💤)く(😅)なり、(🐣)雅(🌏)(yǎ )がも頌しょうもそれぞ(📸)れその所を得(dé )て誤用(🤹)(yòng )され(🗻)ないようになっ(✒)たのは、私が衛から魯に帰って(💬)来た(🎰)あとのこと(❎)だ。」
○ この一章は(📲)、一般の個人に対(duì )す(😜)る戒(jiè(🌛) )め(✖)と解(⚡)す(🔫)るよりも(🔑)、為(wéi )政家に対する戒(🤚)めと解する(🛑)方が適当(🐯)だと思(sī )つたので(👵)、(🍡)思い切つて右(yòu )のように訳(yì(😋) )した。国民(mín )生活の貧困と苛(kē )察な(💗)政(zhèng )治と(😴)は、古来(📃)秩序破(🌲)壊(🐇)(huài )の最大の原因(🛩)(yīn )なのである。
「(🏚)由ゆうよ、お前(🕧)の(🍣)こしらえ事(🔖)も、今に(🌏)はじまったこと(💩)で(💩)はな(🤝)いが、困ったものだ。臣下のな(🏑)い者(zhě(🎂) )があるように見せ(🐻)かけ(🏫)て、い(🚪)ったいだれ(🌔)をだまそうと(⏺)す(💳)る(🔆)のだ(🖱)。天を欺こ(⛏)うとでもいう(🏤)のか。そ(🥄)れに第一、私は、臣下(🕵)の手で葬ってもらうより(😊)、む(👪)しろ(🥕)二三(sān )人の門人(rén )の手で葬(zàng )ってもら(👼)いたいと思って(🎦)いるのだ。堂々たる葬儀を(😮)してもらわなくても(🌾)、まさか道(🖼)ばた(🖇)でのたれ死(sǐ )し(🤢)たこと(🦉)に(🐅)もなるまい(🥓)ではない(🦗)か。」
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