先師(shī )が顔淵の(🚠)ことをこういわれた。――
○ この章の原(🌛)(yuán )文は、よほど言葉を(🍵)補(bǔ )つて(🚕)見ないと意味が通じない。特(⭐)に前段と後(hòu )段と(👺)は一連(lián )の(📲)孔子(🧐)の言葉になつて居り(🎹)、その間に意(yì(🅰) )味の連絡がついていない。また、後(🕊)段においては(🌷)周(🏆)が殷に臣事(shì )し(🍠)た(✅)ことを理(lǐ )由に「(🏏)至(🥖)徳」と称(chēng )讃して(👮)あ(🥎)るが、前段に出(chū )ている武(🚭)王(🔬)は殷の(💡)紂王(🏇)(wáng )を(🦐)討(tǎ(👺)o )伐した人であるから、文王時代に対す(🤳)る称讃と見るの外(wài )はない(🤤)。従つて「文(wén )王」という言葉(🚦)を補つ(⚾)て訳(🌳)することとし(🤥)、且つ賢臣の問題(🥕)(tí )で前後を結びつ(💯)けて(🔵)見た(🎉)。し(🎧)か(🏾)しそれでも(🚓)前(🚜)後の連(🛄)絡は不充(😨)分(fè(🕚)n )であ(🆎)る。と(🍟)いうの(💱)は、文(🖨)王の(🥉)賢臣が武(🍔)王の時代になると、武(🛒)王(wáng )をたすけ(🅾)て殷を討た(🐿)せ(🐜)たことになるか(🕺)らで(🧢)ある(😱)。とにかく原(yuán )文に(🛋)何等かの(👥)錯誤があるのではあるまいか。
「後(🛤)輩をばかにし(🤦)てはならない。彼等の将(💙)来が(⚫)われわれの(🍚)現(xià(🏚)n )在(zài )に及ばないと誰(🎖)がいい(🚻)得よ(😒)う。だが、(🎄)四十歳にも五十(🌁)歳にもな(🎨)って注目を(㊗)ひくに足りないようでは、おそる(🔒)るに(🔑)足(⏹)りない。」
「修行というものは(♌)、たとえば(Ⓜ)山を築く(🔙)ようなものだ(📊)。あと一簣もっこというところで挫折しても、目(mù )的(de )の(🥗)山には(💤)ならない(📟)。そ(😵)してその(💤)罪は自(zì )分にある。ま(😩)た、たと(🐉)えば地な(👓)ら(🌘)しをするようなものだ。一簣も(🃏)っこでもそこ(🍔)にあけた(🌨)ら(🔂)、それだけ仕(shì )事がはか(👜)ど(🏻)ったことにな(♎)る(🍭)。そ(💿)して(💓)そ(🎆)れは自(💌)分(fèn )が進(🚄)(jìn )んだのだ。」
(🐹)達(dá(🌎) )巷(🖱)たつこうという村(🤮)のあ(🎯)る(🚈)人が(🐴)いった。――
先師(👭)が川のほ(💈)とりに立っていわれ(👛)た。――(🚦)
「大宰(zǎ(😖)i )はよく私の(🕶)こ(⚪)とを(🍴)知(zhī )っ(🌨)て(🏛)おられる。私は若いころには微(👲)賎な身(shēn )分だったので、(🍯)つまら(🧓)ぬ仕(shì )事(🏩)をいろいろと(🕶)覚え(🛃)こんだも(📯)のだ。しか(🖐)し、多能(néng )だ(🏽)から(💥)君子(zǐ(🈶) )だと思われた(⬅)の(🕹)で(😣)は赤(chì )面する。いったい君子と(🔼)いうもの(🚾)の(🕣)本(bě(💒)n )質(zhì )が多能ということにあ(📥)っ(🛳)て(🌘)い(👺)いものだろうか。決してそん(💵)なことはな(🤰)い。」
○ (😛)匡==衛(🎼)の一地名。陳(🌉)との国(guó )境に近い。伝説(shuì )による(🦋)と、魯(lǔ )の大夫季(👻)氏の家臣であつた陽虎とい(🚭)う人(📏)が、陰(yīn )謀(móu )に失敗して国外にの(🤝)がれ、匡(kuāng )において暴虐の振舞があり、匡(kuā(👭)ng )人は彼(✈)を怨んでいた。たまたま孔子の一行(háng )が(🚈)衛を(🥅)去つて陳(🚲)に行く途(📷)中(🏢)匡(kuāng )を通りか(🧤)かつたが孔(🏟)子の顔(🚖)が陽虎そつく(👺)り(🛌)だつたの(🧟)で(😇)、匡人は兵(😍)を以て(💄)一(🙁)行を囲む(🏉)こ(🌹)とが五日に及(🍑)んだというの(⛪)であ(📗)る。
○ (🥤)友人というのは(🔸)、おそらく顔囘のこ(🤟)とで(🍆)あろう(📁)。
「社会秩序の破壊(huà(🧐)i )は、勇(🗳)を(🤣)好んで貧(pín )に苦しむ者によっ(🚖)てひき(🏝)起され(🛎)がちなもの(🗃)である。しか(🌔)しまた、道にはずれた人(🎋)(rén )を憎み(🍱)過ぎ(🍉)ることによってひき起(qǐ )される(🍸)ことも、(😳)忘れてはならない。」(⤴)
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