一(yī(🎛) )九((🔫)二(🌠)〇三)(🏑)
「上に立つ者(♊)が親族(😮)に(💝)懇篤であれ(⛓)ば(💝)、人民(mín )はおのずから仁(ré(🔎)n )心を刺戟される。上に立(🤓)(lì )つ者(😒)が(👝)故旧を忘れなければ、人(🏸)(ré(⬇)n )民は(🚼)おのずから浮薄の風に遠ざかる。」(😤)
二八((💂)二三三(sā(🎰)n ))
○ 子(🙂)貢は孔(kǒng )子が卓越(yuè )した徳と政(👰)治能力(lì )と(🍝)を(🤳)持(🈳)ち(🐾)ながら、いつま(📻)でも(🧞)野にあるの(➗)を遺憾(hà(😽)n )とし(🌚)て(🔣)、かようなことをいい(👟)出(🦑)(chū )した(😳)のであ(➡)るが、子貢(🎂)(gòng )らしい(♍)才(👍)気のほ(🏫)とばしつた表(biǎo )現で(🍐)ある。それに対(♟)(duì )する(⬜)孔子の答えも、じようだん(😥)まじ(🎻)りに、ちや(📎)ん(🖕)とお(🏹)さえ(🛒)る(👆)所(suǒ )はおさえているのが面(♟)白い。
○ 本(🎼)章(zhāng )は「由(yóu )らし(😮)むべし、知らし(🎑)むべからず」とい(👨)う言葉で広(🐟)く流布され、秘密(🌃)専制(zhì )政治の代表(🐁)的表現であるか(🍱)の如く解釈されているが、これは原文(👧)の「(🕔)可(kě )」(🗄)「(🥏)不可」を「可能(néng )」「不可能」(🐮)の意味に(🛴)とらないで(🚟)、「(🍿)命令」「禁(jì(🚢)n )止」の意(🐏)味にとつ(🤫)たための(🎣)誤(🔞)り(📚)だと私(sī )は思う。第一、孔(🏇)(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人(👖)が、民衆の(⏬)知(zhī )的理(🌧)解を自ら進(jìn )んで禁(🚆)止(📍)しよう(🕷)とす(🎹)る道理は(🈸)ない。むしろ(🗣)、知的理(lǐ )解を求めて容易に(🎰)得られない現実を知(🕊)り(📨)、それ(🎊)を歎きつつ、(🆚)その体(🗯)験に基いて、(🎬)いよ(🗼)いよ徳(🍩)(dé(🌛) )治主義の(👽)信念(niàn )を固(🥙)めた(🥝)言葉(🚰)と(🚕)して(🦕)受(shòu )取るべき(🍶)である(🔤)。
○ (🏰)両(🌚)端(🔉)==(📸)首尾、本末、上下、大小、軽(qīng )重、(💟)精粗、等々を意味するが、要(yà(🃏)o )するに委(wěi )曲(👠)をつく(🈴)し、(🦖)懇切丁寧(🤒)に教えるという(📼)こ(✂)とを形容して「(⏭)両端をたたく」といつ(🕯)たのである。
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