(やっぱ(😝)り、あの眼(yǎn )だ。)
樊(🔒)遅(chí )は喜(xǐ(🕗) )ん(🦆)だ。それ(🕟)はその中に、「違わな(🚒)い」という(🖤)言葉が見つかったからである。しかし、数(💚)秒の後に(✳)は(💇)、彼の頭(🚶)は却って(🗻)その(🦈)ために混乱しはじめた。というの(💜)は、さっき(😲)孔子のいった「違(✨)わない」と、この言(😇)葉の中の(🌩)「違わな(🥥)い(♉)」とは、まる(🏈)で意味がちがっ(🌜)てい(📎)そ(🍝)うに思えたか(🏋)らであ(🚟)る。後の場合の「違(🏥)わな(🍑)い」は、(🎽)第一、(🏁)父(fù )母の存(🚬)命中のことである。それに、前(🗾)後の関係から判断し(🔁)ても、初(🚗)一(⬇)念を貫(🧦)けと(👍)い(🥛)う意(🕟)味に相(🤫)違ない。父(👙)母(🚵)を亡くした(👼)あとの「違(👰)(wéi )わない」ということが、それ(🥩)と同じ意(🐂)味(wè(🐎)i )だとは(💗)、どうしても思えない(🏢)。言(yán )葉が同じな(♋)だけ(🎿)に、彼(bǐ )はい(👐)よい(🦃)よ判断に苦しん(🔣)だ。
(🍤)しかし、(🔣)孔子の答え(🌘)は、極(jí(🔈) )めて(🕵)無造作であった(🎸)。彼は相手の言葉に軽くうなずきなが(⭐)ら、(🎮)
「全く(🐅)珍らしい牛じゃ。しかし血統(👟)が悪(🍨)く(🍾)ては物になるまい。」(👵)
陳(chén )亢ちんこ(🐼)う、伯(bó )魚はくぎょに問い(👙)て曰く、子も亦異聞あるかと。対えて曰(⬆)く(🍍)、未だし。嘗て独り立(🤕)てり。鯉り趨はしりて庭を過ぐ。曰く、詩を学(🍱)びたる(🍭)かと。対えて曰(yuē )く(🍛)、未(💲)(wèi )だしと。詩(shī )を学ばずんば(🚖)、(🖥)以(🍆)て言(🏠)う(🌳)ことなし(🍬)と。鯉退(tuì )しりぞきて(🌰)詩を(🤡)学べり。他日又独り立(lì )てり。鯉趨(🚧)り(🍻)て庭を(🥅)過(guò(🏛) )ぐ。曰く、(⭕)禮を学びた(📀)るかと。対え(😅)て曰(🌫)く(🥘)、未(wè(🎻)i )だしと(🌠)。礼を学ばずんば以(yǐ )て立(lì )つ(😌)ことなし(🙅)と。鯉退きて礼を学べり。斯(🎬)の二者を聞けりと。陳亢退きて喜びて曰く、(🐱)一(yī )を(🚲)問(🌗)いて三を(💙)得たり。詩を聞き、(💙)礼を聞き(🆔)、(📝)又君(jun1 )子の其(♉)(qí )の子こ(🔪)を(🔓)遠(yuǎn )ざく(🎮)るを聞けり(🕖)と(📗)。
4 子罕(hǎn )(ま(🏫)れ)(🗒)に利を言えば(🦆)、命と与にし、仁(😴)(ré(🍟)n )と与にす。((🕖)子罕篇)
((🥅)小(👴)人(ré(📩)n )がつけ上るのも(🌚)、(🛒)怨(yuàn )むのも(😔)、また嫉妬(dù )心を起す(🏸)のも(🔢)、結(jié )局(jú )は(📿)自分(🐔)だけが(🌳)よく思(🚸)われ、自(🕉)分だけが愛(👜)されたいからだ(♏)。悪の根(⬜)元は(🈁)何と(🌌)いっても自(🎸)分を(💕)愛し過ぎることにある。この(😄)根本悪に眼(🆕)を覚(🏉)まさ(📄)せな(🆕)い限り(♊)、彼等はどう(🔶)に(🌕)もなるものではない。)(🎋)
門人たちは、その日特(tè )に孔子のお供を命ぜられ(🏇)た(💻)こ(🌉)とを、非(👘)常(cháng )に光栄(🗓)に感(🐽)じた(🕧)。彼(bǐ(🎱) )等は如何(🌄)(hé )にも得意らしく、※(「口(🐃)+喜」、(🔬)第3水(🥪)準1-15-18)々(🧖)として(🙋)孔子のあ(🈁)とに従っ(😁)た(⏫)。
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