日本《オナニー の いみ》2行目ライン
オナニー の いみあらすじ
「(🈸)仲弓もこのごろは仁者の列(🔺)にはいったか(🔫)知らないが、残(🍫)念な(🎬)ことに(📞)は弁舌の才がない。」
「音(yīn )楽の世界(jiè )は一如の(🗝)世界(🌁)じゃ。そこでは、いささかの(🤢)対立(🌳)意識も許(🈹)(xǔ )されな(😀)い。先ず一(yī )人々々の楽手の心(📚)と手と楽器とが一如(🚏)になり、楽手と(🤹)楽(🤲)手とが(🥪)一(yī )如(🖐)(rú )に(🦃)なり、(🚑)更に楽(🕜)手(🏏)(shǒu )と聴(tīng )衆(zhōng )とが一如(📩)になって、翕(🧛)(xī(🙄) )如きゅうじょ(🛅)として一(🎆)つの機を(🏨)ね(💗)らう。これが未(🎦)発(fā )の音(yī(🦏)n )楽じゃ(🦐)。こ(🥎)の翕(🔜)如たる一如の(😝)世界が、機(🗓)到(🍽)っておの(🖥)ずから(🎤)振動(☕)を始(🚅)めると、純如として濁(😔)りのな(🥜)い音波が(♌)人(🎄)(rén )々の耳(👴)朶を打つ。その(🚄)音はただ一(yī )つである(⭕)。ただ一(yī )つ(🛌)であ(🤨)るが、(⏲)その中に(😊)は金音もあ(🎹)り(😛)、石(🤯)音もあ(🕌)り、それら(🛹)は厳に独自(🦁)の音色を保(💱)っ(🐚)て、決(🐃)(jué )してお(📶)たがいに殺しあうこと(♍)がない。※(✴)(「激(🔆)」の「さんずい」に代(🏯)(dà(🌿)i )えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとして独自(🏇)を(🥡)守(shǒu )りつつ、しかもただ一つ(📕)の流れに合す(🌊)るのじゃ。こうして、時(shí )間の経(jīng )過につれて、高低、強(🎅)弱、緩急、さまざ(🎌)まの変化(huà(🔭) )を(🏸)見せ(🥔)る(✨)のである(👮)が、その(🎁)間(🏟)、厘毫りんごう(❗)の(🔌)隙もなく、(😳)繹如(🔮)えきじ(💴)ょ(🥠)として(🛫)続(🐤)(xù )い(🙋)て(🏡)行く。そこに時間的な一如の世界があり、永遠(📎)(yuǎn )と一瞬との一致(zhì )が見出さ(🛬)れる。まことの音楽と(✖)いうものは、こ(🚨)うしたも(🍾)のじゃ。聴(tīng )く(🎒)とか聴(tīng )か(🏌)せるとか(😓)の世界(😆)ではな(㊙)い。ま(❎)して(👮)、自分(fè(📝)n )の腕(💷)(wàn )と他人の腕(🚙)を比(🏫)べたり、(😣)音楽(lè )のわかる(🚀)者(😱)とわからぬ者(zhě(🚮) )とを(⛽)差(🔱)別したり(🗞)するような世界(⛎)とは(🏖)、似(🦊)て(🌗)も似つかぬ世界なのじゃ。」
陽(❓)(yáng )貨は、魯の大夫季平子(🥨)に仕えていたが、季(jì )平子が死んで季桓(⬛)子(👎)きかんしの代に(🍏)なる(🚢)と、巧みに彼(bǐ )を(📲)自家薬(🏫)籠中のも(✂)のとし、遂(🤜)に彼を拘(jū )禁(🧥)し(🤴)て、魯(🎌)の国政を専(zhuān )らにして(💵)い(🕘)た。孔子は、その頃(qǐng )、すでに五十の坂をこしていた(🤡)が(⛺)、上下こぞって正道(😝)を離れてい(👫)るのを嘆い(😾)て(🎱)、(🍯)仕官(🌿)の望みを絶ち、ひたすらに詩書(shū(☕) )礼楽の研(yán )鑚(🗒)と、青(👽)(qīng )年子弟の教(🥁)育(yù )とに専念(niàn )して(🥐)い(🉑)た。陽(😪)(yá(😟)ng )貨として(🌴)は、孔子が野にあって、厳然(rán )として道を(🎢)説いてい(🌔)る(🎾)のが(🤕)、何(hé(👙) )よりも恐ろしかった(🌪)。で(🚶)、出来(lá(⚓)i )れ(👞)ば彼(bǐ )を自分の味方に(🧝)引(yǐ(🐡)n )き入(rù )れ(💖)たい(🔒)、少(❇)くとも(😇)一(🔆)度彼に会って、自分(fèn )が(🖇)賢(xián )者を遇(🏽)する道を知っている人間(🔉)であ(📉)ることを(🛷)示して置きた(🔇)い、と(🎮)思って(🏁)いた。
陽貨(📁)は(✂)、(😕)そう云(yún )って、非常に(👞)緊(🥘)張し(🤵)た顔をし(😄)て、孔子(🤤)の答をまった。
５ 子(🧦)曰(🛑)く(🚻)、父母の年(🍻)は知らざるべか(🥡)らざるなり。一は則(📱)ち以て喜び、一(yī )は則ち以て(🧘)懼ると(🈴)。（里仁(rén )篇(piān )）
(🐟)と(🍒)ころが孔子は、あとで他の(👹)門人た(🍲)ちに(🤫)仲(🎷)弓(💧)の言を伝(🎆)(yún )えて、(🕜)しきりに彼(🏔)をほめた。そして再びいっ(⏭)た(😄)。
「で、わし(🌭)は、違わな(🗂)いよ(❣)うになさる(🚇)がよい、と答えて置い(📏)た。」
――季民(mí(🎯)n )篇――
「(🍡)音(yīn )楽の世界は一如の世(📂)界(📕)じゃ(📊)。そこでは、いさ(🌼)さかの対(duì )立意(Ⓜ)識も許(🐄)されない。先ず一(🐍)人々(♎)々の楽手の心(xīn )と手(🛵)と(🥧)楽器(😥)とが一(😛)如になり(🔛)、楽手(🌻)(shǒu )と楽(🕣)手とが一如(🌲)になり、更に楽手と聴(tīng )衆(zhōng )とが一如にな(🧞)って、(➡)翕如きゅ(🦕)うじょとして一つの(🛠)機を(🐡)ねらう。これが未(🐄)発(🤓)の音(yīn )楽(🦂)じゃ。この翕如たる(👞)一如(rú )の世(shì )界が、機到っ(🔁)て(🚿)おのずから振動(dòng )を始める(🖇)と、純如(rú )として(🛩)濁りの(🦎)ない音波(bō(🎯) )が人(rén )々の耳朶(🍹)を(🍳)打(🌾)つ(🍺)。その音(🚅)は(🛶)た(🔉)だ一(yī(🕷) )つである。ただ一(yī )つであるが(🔜)、その中に(💖)は(🕤)金(jī(☔)n )音もあり(🏵)、石音(⭐)(yīn )もあり、それ(👐)らは厳(yán )に独自の音色(🎄)を保っ(🤫)て、決(🕖)してお(💐)たがい(⬜)に殺し(🔬)あう(📕)こと(🏝)がない。※(「激」の(🏠)「さんずい」(🧜)に(💜)代え(🈂)て「白」、(🏏)第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょと(🐯)して独(❣)自を守りつつ、しか(📕)も(🤫)ただ(💧)一つの流(liú )れに合する(🎊)のじゃ。こうして、時間の経過(🚊)に(🗝)つ(📛)れて、高低、強(qiáng )弱、緩急、(🛁)さまざまの変(biàn )化を見せるのである(🏟)が、その間(🔎)(jiān )、(🤥)厘毫りんごうの隙もな(⬅)く、(🎌)繹(🎑)如えき(🐫)じょとして続いて行(❣)く。そこ(🈴)に時間的(🛁)な一如(rú )の世(😿)界(🍋)があり、(🍊)永遠(yuǎn )と一瞬との一致(zhì )が見出され(🧤)る(🍓)。まことの音楽というものは、(🙂)こうし(🐣)たものじ(🐳)ゃ。聴(tīng )くとか聴(📀)かせる(👯)と(🎋)かの(👮)世界ではない。ま(👱)して、自分(fèn )の(🍙)腕と他人の腕(🍑)(wàn )を比べ(⌚)たり、(🌥)音(🍔)楽(lè(👠) )のわか(📠)る者(zhě )とわ(🐠)からぬ者とを差(chà )別したり(🔀)す(🏚)るような(🖥)世界(jiè )とは、(🌎)似(sì(👬) )ても似(sì )つかぬ世(🔜)界(jiè )なのじゃ。」(📵)
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