(もし(🧕)、孟孫氏に、(⛷)はなは(🌳)だしい僭上沙汰(tài )でもあれば、そ(🎐)れは(📺)孟(mè(🕷)ng )孫氏(🎌)一(yī(👒) )家の問(wè(🌥)n )題だけでなく、魯の国の問(wèn )題であり、ひ(🈂)いて(🚭)は天下の道義(yì(🐇) )を紊ることにもなる。それ(💕)に(✏)、万(📩)(wà(🛺)n )一(💳)(yī(😵) )、自分(🦍)に(🎻)一(🐕)応の相(👣)(xiàng )談(tán )をした、(🤯)とでも云いふらさ(🥨)れると、これから自分(fèn )がや(🎹)って行(🏽)こ(👕)う(🆔)とす(😓)る政治の精(💻)神(🍐)を(📇)、傷けるこ(📎)と(♏)にもなる。出来(⏩)れば、自分のいった意(🎋)味(🧑)を、はっ(🔶)きりさし(🍙)て置く(🌙)に越したこと(🥖)はない。しか(🧦)し、(✉)祭(🈁)典の計(jì )画(huà )について(🐅)、直接(🥔)の(⛵)相(xià(🐦)ng )談もう(🆔)けないで(👛)、こちらからそれを(🔉)云い出すのも非(fēi )礼(🌀)だ。何と(🗼)か方(fāng )法はな(🌹)いもの(🤥)だ(😵)ろうか。)(🕋)
陽(yáng )貨は、魯の大夫季(🎩)平子に仕えてい(🦋)たが、季平子が死(🕚)(sǐ(🛩) )んで季(jì(🌇) )桓子(zǐ(🕊) )きかんしの代(dài )になると、巧みに彼を自家(jiā )薬籠中のも(🌐)のとし、遂に彼を拘(🔇)禁して(✴)、魯(lǔ )の国政を専(zhuān )ら(♈)に(🍈)していた。孔子は、その頃(qǐng )、(🧞)すで(🚘)に五十(🚠)の坂(bǎ(🈴)n )をこ(🌟)して(⛰)いたが、上下こぞ(💀)っ(❕)て(🏧)正道(dào )を離れている(😇)のを(🦕)嘆(tàn )いて、仕(shì )官の望みを絶(🏇)ち、ひたすらに詩書礼楽の(🚥)研鑚と(⬜)、青(qīng )年子(🍆)弟の教(🚵)育(🔂)とに専念(niàn )していた。陽貨として(🤤)は、(🚶)孔子が野にあって、厳(yán )然として道を説いて(🏊)いるのが、何よりも恐ろしかった。で、出(🌡)来れば彼を自(🧀)分の味方に引き(🎽)入(🎽)(rù )れたい、少くとも一度彼に会って(❌)、自分が賢者を遇(🎗)する道を知っている人間(✳)(jiān )であ(👅)る(🛌)ことを示(🚨)して置きたい(⏱)、と思っていた。
と(📔)うとう一(yī )人が(⏲)いっ(🍢)た。
陽(🐩)貨は(😕)これはう(🎉)ま(📉)いと思(🐘)った。で、すぐ二の(💂)矢を(🍜)放った。
(⏯)陳(🌆)(chén )亢(kàng )は字(zì(➰) )あざなを子(👼)(zǐ )禽(qín )と(🐒)い(👊)った。
1 (🕶)子曰(🐭)(yuē )く(👮)、学ん(✝)で思(➖)わずば則ち罔(く(🌄)ら)し。思うて学ばずば則ち殆(🚩)(dà(⛽)i )((🔬)あやう)し(🛌)と。(爲政篇)
(小(xiǎo )人(😧)が(💨)つけ(🛷)上る(🍣)のも、怨(yuàn )むのも、また嫉妬心を起すのも、結(jié )局は(🔛)自(zì(🐻) )分だ(🐚)けがよ(🧓)く思わ(🦓)れ、自分(🥠)だけが愛(😈)されたい(➗)か(❄)らだ(🧓)。悪の根(🔭)元は何といっても(📹)自(💨)(zì )分を愛し過ぎること(🦆)に(🥖)ある。この根本(🤢)悪に眼を(🤹)覚ま(🐸)さ(🌲)せ(😿)ない限り、彼(🛃)等(🌩)(dě(🤡)ng )は(🍎)どうに(👰)もなるも(🌚)のではない。)(🎐)
「なるほど――(🈴)」
しか(💢)し、(🅰)孔子の(📲)答えは(👂)、極(📭)め(🌂)て(❗)無造作であ(🈶)った。彼は相手の言葉に軽くうなずきなが(🧚)ら、
5(🍧) 子曰(👽)く、君(🚯)子の天下に於けるや、適(shì(⚡) )無(🌧)(wú )きなり。漠無き(🍈)なり。義(📱)に之れ与(💌)に比(bǐ )(したが)うと。(里(lǐ )仁篇)(🕐)
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