○ 唐・虞(😿)==堯は陶(táo )唐(⛽)氏、舜は有(📟)虞氏(shì )なる故、堯・舜の時代を唐(🚒)・虞(yú )の時代と(🐇)いう。
○ 孝経に(🅿)よる(⏫)と、曾子は孔(🤳)子(🙊)に「身体(🦔)髪膚これ(👀)を父母(🌍)(mǔ )に受く、敢て毀(huì )傷せざる(🚥)は孝の始なり」と(💱)い(🦌)う教(jiāo )えをう(🐨)けている。曾(💛)(céng )子は、それで(🍯)、(🉑)手(Ⓜ)や足(zú )に(📜)傷の(🐪)ないのを喜んだ(👡)ことはいうまでもない(❇)が(🈹)、しかし(🛥)、単に身体のこと(🏆)だけを問題にして(🧒)い(🔒)たのでないことも無(🦄)論(🚳)である。
「詩によって情意を刺(cì )戟し、(🌹)礼によって行動(📦)に基(jī )準(zhǔn )を与え(🐀)、楽がくによって生活を(🤞)完(wán )成する。これ(♌)が修(xiū )徳の道(dào )程だ。」
「(🛋)堯(🍇)帝の君徳は何(💰)(hé )と大き(🤜)く、何と(💱)荘厳(yán )なこと(💒)であろう。世(🤹)に真(🌉)に偉(wě(🚤)i )大(💌)な(🐎)ものは天の(🛰)みで(🎏)あ(📊)るが、ひと(🆎)り(🐹)堯(yáo )帝は天と(🕹)その偉大(👘)(dà )さ(😬)を共(gòng )にして(🔦)いる。その徳(⏱)の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何(🍖)(hé )と形(xíng )容(róng )してよいかわからない。人は(🐏)た(👘)だ(🦕)そ(🏈)の功業(🔺)の荘厳(📺)さと(🐇)文物(wù )制(zhì(🔠) )度(🚐)の燦(càn )然たる(🕥)とに眼(🍀)を見はる(👼)のみである。」
三(sān )〇(二三(sān )五)
三〇(二(è(🌂)r )三五)(🛠)
「泰伯(bó )た(🔦)いは(💲)くこ(🦏)そは(🌫)至徳の人(ré(🎏)n )とい(🎈)うべきであろう。固辞して位をつ(⭕)がず、三(🥫)たび(🐯)天下を譲(🖕)(ràng )ったが、人民にはそうした事実をさえ知ら(🏚)せなかった。」
「かりに周公ほ(🎡)どの(🆗)完(✋)璧(🆕)な才(cái )能がそ(🥀)なわ(🆚)っていて(🌒)も、その才能に(❣)ほこり、他(➰)人の(🧔)長(🐟)所を(🍂)認めな(👏)い(🛵)よ(🛌)うな人であるな(🔕)らば、(🔵)も(😬)う見どこ(🚵)ろ(🤭)のない人物(wù )だ(🐷)。」
互郷ご(💚)き(🗡)ょうと(🚢)いう村の人(👯)たち(🏊)は、お(📮)話にならないほど風俗が悪(è )かった。と(🍪)ころ(🔈)がその村の一(🐥)少年(💀)が(👾)先師に(💻)入門をお願いして許されたので、門人たちは先師(🌝)の真(zhēn )意を疑った。すると、先(😉)師はいわれた。――
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