「堯(🚻)帝(🚂)の君徳は(🎱)何と大きく、(👙)何(hé )と(🗄)荘厳なことであろう。世に(🚮)真に偉大なものは(😒)天(🤸)のみ(🗡)であるが、ひ(🌊)とり堯帝は天(♏)(tiān )とその偉(🎫)大さを共にしてい(📨)る。その徳の(🕰)広(guǎng )大(dà )無辺(fǎ(🛹)n )さ(🎃)は何と(🚞)形(⛵)(xíng )容してよいか(🆙)わからない。人はただその功(gōng )業の荘(👞)厳さと文物(💆)制度(🥗)の燦然(rán )たるとに眼(yǎn )を(🏟)見(jià(🏿)n )はるの(🛄)みである(🌽)。」
六(liù )(一九(👨)(jiǔ )〇)
「聖(🅰)とか仁とかい(⬅)うほ(👨)どの徳(⏭)は、私には(🥁)及(🌬)びもつか(⛹)ないことだ。た(🚑)だ私は、その境(jìng )地(🧦)を目ざ(😫)して厭(🎻)く(🔦)ことなく努力(♋)している(🈶)。また私(🎈)の(♓)体験(🐆)をとおして倦むこ(⤴)となく教(🏮)えている。そ(🗾)れだけが私の身上だ。」
三(sān )六(liù )(一八三)
○ (🙍)孔(🏥)子(zǐ )が昭公は礼(💆)を(🗼)知(zhī )つている(🚲)と答(dá(🏵) )えたのは、自分の国(🌚)の君主のことを他国(🤰)の役人の前でそしるのが非礼であり、且つ(🎂)忍びな(🎙)か(😼)つ(🦖)た(📯)からで(👦)あ(💸)ろう。しかし(🐭)、事(🐊)実を指摘されると(🌲)、そ(✡)れを否定もせず、ま(😀)た(🎅)自(zì(🌦) )己辯護も(🍙)せず、すべてを自分の不(bú )明(míng )に帰(🔋)した。そこに孔(kǒng )子の面(miàn )目があつたのである。
「楽(lè )師(🕸)(shī )の摯しがはじめて演奏(zòu )した時(🏊)(shí(♒) )にきいた関雎(🌛)かんし(🎢)ょの終(😾)曲(qǔ(👆) )は、洋々として耳にみちあふれる感があったのだが――」(😲)
「せっ(🐄)かく道を求めてや(🗽)って(📅)来たのだ(🍗)から、喜ん(🈶)で(🔍)迎え(💞)てや(🌋)って、退(🔩)かないよ(📍)うにしてやり(🏨)たいものだ。お前たちのよう(🕢)に、そ(🍓)うむごいこ(💴)とをいう(🤞)ものではない(🛡)。い(🧡)ったい(⛲)、(♍)人が自分(🏫)の身を清くしよ(🔇)うと思って一(🎐)歩前(🖲)進して来たら、その(🤫)清(qī(⭕)ng )くしようとする気(qì(📈) )持を汲んで(〽)やれば(🎺)い(🏡)いので、過去のこ(⚾)と(🔮)を(🔬)いつまでも気にす(🛬)る(🐿)必要(yà(🔝)o )はないの(🐣)だ。」
「先生(💨)(shēng )の徳は高(gā(🍛)o )山のよ(🈵)うな(🛥)もの(🌵)だ。仰(🈂)(yǎng )げば仰ぐほど(😻)高(🍨)(gāo )い(🚩)。先生(👴)の(🐢)信念は(🤽)金石(shí )のよう(📟)なものだ。鑚きれば鑚(zuān )きる(⛽)ほど堅い。捕(bǔ )捉(🕣)しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあるかと(🦈)思(🎼)う(👊)と(🌔)、(🎤)たちまち後ろに(🌇)ある。先生は順序を立てて、(👡)一歩一(🐚)歩とわ(🔮)れわれ(⤴)を(♓)導き(📕)、わ(💟)れわれの知識をひろめる(🤹)に(🖕)は(🖋)各種(zhǒng )の典(😟)籍(🏾)(jí )、(📒)文物制(zhì )度を以(🐗)てせられ(🚤)、われわ(🆎)れの(👦)行動を規制するに(🏒)は(♈)礼(🐔)を(🚉)以てせられる。私(🐩)はそのご指導の精妙さに魅せ(🍀)ら(🙎)れ(➕)て、やめよう(🐄)としてもやめ(❗)るこ(✨)とが(👨)出(chū )来ず、今(jī(📍)n )日ま(🌥)で私(sī )の才(✊)能のかぎ(✴)りをつくして努(🍰)(nǔ )力して来た。そ(😤)して今では(👮)、どうなり先生の道(dào )の本(🖥)体をはっ(🌷)きり眼の前に(💽)見る(🤜)ことが(🚬)出(⏲)来るような気(⚽)(qì(🌂) )がする。しかし、い(📮)ざ(🏃)そ(♿)れ(⛩)に追(🥀)いついて捉えようと(🔟)す(🏻)ると、や(✳)は(🔧)りどうにもな(🍼)らない。」
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025