「知っておられ(🔃)ます。」
五(一八九)
「忠実(😌)に信義(👃)を(🤘)第一義として(🔝)一切(qiē )の言(yán )動を貫(🐟)くがいい(🈹)。安易に自(zì )分(fèn )より知徳の劣った人と交って、いい気に(🤡)なる(➡)の(👽)は禁物だ。人間だから過失(🖥)はあるだろ(🕢)う(📧)が、大(dà )事(🎓)なの(🔊)は、そ(🍌)の(🥌)過失を(🦐)即座に(🗝)勇(🏨)敢に改(gǎi )めることだ(🚣)。」(🏪)
一(🏁)(yī(💏) )四(🚽)((🙇)一九八)(⏰)
○ 関(🎷)雎==詩(🧟)経の中にある篇の名。
○ 本(🥑)章(😎)は「(❗)由(🏼)(yó(💊)u )らし(🥋)むべし、知らしむべ(🔆)からず(🔽)」という(🐆)言葉で(💆)広(guǎng )く流(🐅)布され(👾)、秘密専制政(👾)(zhèng )治(zhì )の代表的表現(💉)で(🚥)あ(🕦)るか(🚸)の如(rú )く解釈されてい(🦅)るが(🍍)、これ(🔺)は原文(🏷)の「可」「不(bú(🤣) )可」(🏊)を(👢)「(🐆)可(kě(🦇) )能」(🏼)「不可能(néng )」(🎨)の意味(wèi )にとら(📧)な(🚱)いで、「命令」「禁止(zhǐ(🗡) )」の意味にとつたための誤りだ(🧘)と私は思う。第(👎)一(yī )、孔子(🐦)ほど教え(🧜)て倦(🎎)まなかつた(⭕)人(🏵)が、(📸)民(👏)(mín )衆(zhō(🥣)ng )の知(zhī )的理(🌏)(lǐ )解(jiě )を(🚳)自ら進(🧀)んで禁止しよう(🧑)とす(✋)る道理はない。むしろ(🧙)、知(🏤)(zhī )的理解(🥄)を求(😨)めて容易(yì )に得ら(🎬)れな(♎)い現実を知り、そ(🌕)れを歎きつつ(🧢)、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義(🤯)の信(xìn )念を固めた言(yán )葉と(🚘)して受(🐛)取(💀)る(📩)べきである。
○ 囘==門人顔(🧕)囘(huí )(顔渕)
「野(👎)蠻なところでござい(🈴)ます。あんなと(😐)ころに、どうして(🐂)お住居(jū )が出来ましょう。」
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