そう決(jué )心(xīn )した(🧒)彼(😗)は(✌)、翌朝(🍄)人(rén )をやって、(📧)ひそかに(🔬)陽貨(💬)の動(🙎)静(jì(🚌)ng )を窺(kuī )わせた(🈵)。
(🕴)彼(bǐ )は(🏢)、消え去(qù )った孔子の眼(🌚)を追(🍫)い求める(🥥)ように、何(hé )もない青空(kōng )を(🏠)、いつまでも見つめてい(🕡)た。
「き(🤦)っと(🚻)ご教訓を(🌑)守り通(🕣)します。」
その場は(👢)それで済んだ。しかし仲弓に対(🍁)(duì )する蔭(😴)口はや(🛁)は(💧)り絶えなかった。いう(🕋)ことがな(😈)く(🍑)な(🚇)る(🐏)と、結局彼(💥)の身(shēn )分(fèn )がどうの(💨)、父の素(sù )行(⚽)がどうのという話に(🐎)なって行った(📑)。むろん(😬)、そんな話は、今に始ま(🗺)った(📈)ことではなかった。実(shí )をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し(🆙)出したのも、その人物が実際優れていたからではあったが、(🤗)何(🐃)とかし(🍇)て門人たち(❄)に彼の真価(🖕)(sì )を知らせ、(🍰)彼の(➖)身(shēn )分や父に関する噂(zǔn )を話題にさ(⛄)せないようにしたい(🏯)た(😲)めで(🚇)あ(🏹)った。ところが、結(jié )果(guǒ )はかえ(🔗)って反対の(💫)方(fā(📤)ng )に(🤳)向いて行った。孔子が彼を讃めれ(👞)ば讃めるほど、(🎏)彼の身(shēn )分の(🕥)賎しいことや、彼の父の悪(è(🚮) )行(🎺)(háng )が門人たちの蔭口の(🏰)種になるの(⏸)だった。
5 (🎧)子曰く、君子(zǐ )の(🕑)天下に於けるや、(📴)適(🌦)無きな(⬇)り。漠(mò(🌗) )無きなり。義に之れ(♓)与に比(bǐ(❔) )(したが)うと。(里(🏬)仁篇)
「無遠(✈)慮(👎)にい(🗻)うと(😄)、(🅿)君に(🚟)はま(😞)だ邪心がある(🍰)ようじゃ(😌)。」(🚸)
こんな言葉がつぎ(🐻)つ(🕉)ぎ(🛰)に(🚂)思い出された(🐜)。樊遅は、し(🕝)かし、(🈶)自(zì )分に実行(🕓)(háng )が出来(⤴)る(🗜)か出来(lái )な(🦆)い(🔨)かは別と(🚄)して、言葉(yè )の意味だけは(🕓)、そう(🛤)むずか(🎏)しいと(❎)は思(📺)わなか(👖)った(🎁)。
「6父(fù )の在世中は(🌕)、子の人(rén )物をその志によっ(📍)て判断され、(🛴)父が死んだらその行(háng )動(♏)によって判(👣)断(👗)(duàn )される。なぜなら、前(qián )の場(🍔)合(🚯)は子の(👏)行動は父の(🦗)節制に服すべきで(➡)あり、(🕌)後の場(chǎng )合は本(bě(🍙)n )人(🌛)(rén )の自由(yóu )であるからだ。しか(🐖)し、後の場(🧔)合で(🌨)も、みだり(⭐)に父の仕(🚃)来(🐇)り(🚰)を改むべきではない(⌛)。父に(💣)対する思慕哀惜(🏇)の情(🍃)が深ければ(🎆)、改むるに(🤾)忍(⚪)(rěn )び(🏬)な(🤚)いのが自然(🌩)(rán )だ。三(sān )年父の(🍥)仕(🏪)来(👕)りを改(gǎi )めないで、ひた(🚔)す(🗄)らに喪に服する者(🖤)にして(🅰)、はじ(🙏)めて真(👊)の孝子と云える。」(💠)
もう一(yī(🍟) )つは、子夏の問(⬛)(wè(👲)n )い(🚌)に対する答(🔗)えだが、それは、
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025