○ 前段(duàn )と後段とは、原(🦕)文では一(yī )連の(😃)孔子の言葉に(🕎)なつているが、内容に(👊)連絡(luò )がないので(🧕)、定説に従つて(🛌)二段(duàn )に区分(fèn )した。
うす(🦀)氷ふむ(🕢)がごと、
「由ゆうよ、お前のこしら(❤)え事(💮)も、(👁)今に(😦)はじまったこ(🖕)とではないが、(🚧)困(🍃)(kùn )っ(😒)たものだ。臣(ché(🤷)n )下のない者(🥈)があるように見せかけて、(📊)いったいだれをだま(🕸)そう(🚳)とするのだ。天を(❓)欺こうと(🏕)でもいうのか。それに(🔛)第一、私は、臣下の手で葬ってもらう(🎲)より、むしろ二三人の門人の(🎻)手で葬ってもらい(🍕)た(🛌)いと思っているのだ。堂々たる葬(🚠)儀を(😾)してもらわ(👪)なくても、ま(🗜)さ(🔨)か道(dào )ば(👌)たでのたれ死(🙇)し(🕹)たこと(🤺)にもなるまいで(🚚)はないか。」
(🦉)曾先生が(🏦)いわ(🗒)れた。―(💠)―
○ この章(zhāng )は、いい音楽が今はきかれ(🔝)な(😫)い(👓)と(👍)い(🛸)う孔子のな(🔶)げきで(👋)もあ(💺)ろ(👖)う(🔗)か(🤓)。――諸(🐝)説は紛々としている。
先(xiān )師(👇)が(⚓)顔淵の(👙)こ(🗽)とをこうい(🚐)われた(🌥)。―(🕒)―
○(🧓) (📤)こ(⚪)の章(😭)は、いい音楽が今(👾)はきかれ(❌)ないという孔(kǒ(✉)ng )子のなげきで(🗄)もあろ(🔟)うか。――諸(⛳)説は紛々(👉)と(🏦)し(🌍)てい(💐)る。
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