「もっと思い切(🤟)って、自(⛪)分(⏪)(fèn )の心(🖐)(xīn )を掘り下げて見なさい。」
1(✖) 孟(👑)武伯、孝を問(wè(🕥)n )う。子(zǐ )曰く、父(🕺)(fù )母は唯(🚷)その疾((🍑)や(🥄)ま(😓)い(🕡))を(📁)之(zhī )れ(🚮)憂(yō(💪)u )うと。(爲(🛴)政篇(piān ))
門(mé(🔗)n )人(rén )は(🐰)、一寸う(🔫)ろたえた顔をし(🏏)たが(⛑)、すぐしゃあしゃあとなって答えた。
「6(💒)父(💌)(fù )の在(🐉)世(shì(➖) )中は、子の人物をその志(🎠)によ(🍉)って判(pàn )断され、父が死ん(📬)だら(🈂)その行動によ(🍉)っ(🛵)て判(pàn )断される。な(😇)ぜな(🦍)ら、前(qián )の(⏫)場合は(🏻)子(🥑)の行(🐟)動は(🔚)父の節(😳)制に服(fú )すべきで(🎵)あり、(💟)後の(🥨)場(chǎ(🔤)ng )合(💇)は本人(rén )の(🍎)自由であるからだ。しかし(🔪)、後(hòu )の場(🔝)合で(❌)も、みだりに父の仕(⛲)(shì )来り(📘)を改む(👹)べきで(🚪)は(📊)ない。父(fù(🧕) )に対する(🍙)思慕(🛒)哀惜の情が深ければ、改む(🕘)るに忍(🍳)びないのが自然だ。三年父の仕来(lái )りを改(🗣)(gǎi )めな(⛵)いで、ひたすら(🤪)に喪に服(👖)す(🤔)る者にして(🌋)、(🚕)はじ(🏠)めて真の孝(🍻)子(🚐)(zǐ(🌋) )と云える。」(🤖)
「何(hé )、弁舌(shé )?――(🥝)弁な(🍊)ど、どうでも(🗺)いいで(🔨)はないか。」
「血(🛹)統(🥈)など、どうでもいい(🎊)ではござ(💜)いませんか。」
孔子は、少(🎖)し調(📽)子(✡)を柔らげて云った。
そこまで考(kǎo )えて来て、樊遅はもう一(🔓)(yī )度「違わない」という言葉(yè )の意味を考え(🐁)て見た。
(🦑)樊遅(🏒)は何(🆓)(hé )の(💐)こ(😃)とだがわからな(📓)かった。「違(👥)(wéi )わない」というのは、親(⭐)の命令(👈)に背(🔢)かないという意味(🍡)にもとれるが(🆙)、孟懿子(🗑)に(🏤)は、も(😮)う親はない(❔)。そう考え(🆓)て、彼(🔽)(bǐ )は手綱をさばきながら(🕉)、し(🉐)きりと首を(👁)ひね(👠)った。
かといっ(✨)て、孔子(🐰)に対して、「そんな遠まわしを云わないで、もっ(🙈)とあからさまにいって(🌚)下(⛳)さい。」とも云いか(📈)ねた。もし孔子に、諷(fěng )刺(🍳)の意志がない(👂)とすると、そんなことを云(🤥)い(💦)出(chū(🎃) )すのは(🙎)、(❔)礼を失すること(🐽)にな(👊)るからである。
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