三〇(二(👲)三(sān )五)
「社(shè(🤠) )会秩序(😅)の破壊(🍮)は(🍆)、勇(yǒ(🎁)ng )を好(😝)んで貧に苦しむ(🚷)者によ(👬)っ(🌘)てひき起されがちなものである。しか(🐧)しまた、道にはずれ(🉐)た(🥊)人を憎み過(guò(🛰) )ぎる(🆓)こと(🥍)によってひ(👺)き起されることも、忘れてはならない(⤴)。」
○ こういう(🖐)言(yá(📵)n )葉(yè )の深刻(kè(🌌) )さが(🚟)わからないと、論語(yǔ )の妙味(😻)はわ(🤗)からない。
先師(❌)は、温かで(🉑)、しかもきびし(🙀)い方であ(🕔)った。威厳があって、しか(🗡)もおそろしくな(🚾)い方(📱)であった。うやうや(🏔)しくて(😦)、(🏇)しか(🕥)も安(🤛)らか(🐂)な方であ(㊙)った。
「惜(🐳)しい人物だった。私は彼が(💍)進(🤼)んでいると(🔎)ころは見(jiàn )た(🛥)が、彼(😺)が止(zhǐ )まっていると(🕘)ころ(💆)を(🤬)見(🗻)たこ(🛩)と(⌚)がなかったのだ。」
「も(📧)とより天(🍨)意(yì )に(👽)か(💎)なった大(😟)徳のお(📤)方で、(🕧)ま(📯)さに聖人(rén )の域に(🤦)達しておられます。しかも、その上に多能(néng )でもあ(🔳)られます。」
○ この一章(🥌)(zhāng )は(⏫)、一般の個(gè )人に対(🏞)する戒(🏬)めと解するよりも、為(🚜)政家に対(🚶)す(🤹)る(🛌)戒(jiè )めと解(jiě )する方が適(🚩)当だと(⚫)思つたので、(🍙)思(sī )い(🐧)切つて右(🕖)(yòu )のよう(❗)に訳(🙀)した。国(😀)民生活の貧困と苛察(chá )な政(🚶)治とは(👍)、(🚝)古来(💿)秩序(xù(🏅) )破壊の最大の原因なの(🛠)である。
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