「(✒)仁というものは、(🍞)そう遠(yuǎ(🎁)n )くにあるもの(📱)では(🍻)ない。切実(💖)に(📒)仁を(📎)求(🦀)める人(ré(⚫)n )には(🧗)、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」
先(xiān )師は(🍖)釣(🧚)(dià(🕟)o )りはされ(🏚)た(💡)が(⏫)、綱はえ(💱)なわはつ(🚩)かわ(💎)れなかった。また矢(shǐ )ぐ(🌒)るみで鳥をとら(🥄)れることはあ(🎒)ったが、ねぐらの(🐘)鳥を射(shè )たれることはなかった。
「しかし、わずかの人(📢)(rén )材で(🏾)も、その(🔇)有る無しでは大変な(🔢)ちが(🚥)いである。周(zhō(🔺)u )の文(wén )王は天(🌜)下を三分してその(🔲)二を支配(🚑)下(📜)(xià )にお(🚩)さめていら(💢)れ(🥥)たが(💜)、それ(🌘)でも殷に臣事(🍀)(shì )して(🎲)秩序(xù )をやぶられなかった。文王時(shí )代の周の徳(😒)は至(🦈)(zhì )徳と(💥)いうべ(📙)きであろう。」
「恭(gōng )敬な(😾)の(👝)はよい(⚓)が、それが礼にかなわないと窮(qióng )屈に(🧟)なる。慎重なの(🥀)はよいが、それが礼に(🌸)かなわないと臆病に(💉)な(🐪)る。勇敢なのは(🥓)よい(🐀)が(🏳)、そ(💹)れが礼にかなわ(🦃)ないと、不逞になる。剛(gāng )直(✂)なのはよいが、それが礼に(🚴)か(🐳)なわ(📱)な(🦓)い(⛽)と苛酷(kù )に(⛵)なる。」
する(👕)と(🎙)、(😻)先(xiān )師が(💥)いわれた。――
一(🅾)八(📧)(bā(😙) )((⛑)二(🎍)〇二(🔷)(èr ))
「正(🔹)面(miàn )切って道理を説か(🎖)れると、誰でも(👝)その場(✅)はな(🐷)るほどとうなずか(🚳)ざるを(🖌)得ない。だが大事なのは過(🈶)を改(🖍)めることだ(🐆)。や(🕞)さしく婉曲に注意して(🥃)も(🅰)らうと、誰でも気持よくそ(🗄)れに耳(♒)(ěr )を傾けることが出来(⛄)る(🔰)。だが、大事なの(〽)は、その真意の(🌠)あるとこ(❤)ろ(💵)をよく考えて見ること(😠)だ。いい(👷)気に(😳)なって真意を考(🎂)えて見ようとも(➿)せず、表(biǎo )面(miàn )だけ従(cóng )って過(guò(⏺) )を改(🤬)めよう(🃏)としない人は、私には全(quán )く手のつけよ(🏗)うがない(⏬)。」
曾(🔏)先生が病床にあられた時、大(💲)夫の孟敬(jìng )子が見舞に(👀)行(há(🏏)ng )っ(🗃)た。すると(💄)、曾(🤟)先(🤬)生(shē(✈)ng )がいわ(💽)れた。――(🔨)
「大(🕛)宰はよく私のことを知って(📎)おられる。私は若い(🍻)ころ(💄)には微賎な身(🤙)(shēn )分だ(😍)ったので、つまら(😹)ぬ仕事をいろいろ(📊)と覚えこんだ(🐾)も(🦗)の(🗜)だ(📒)。しかし、多能だから君(jun1 )子(zǐ )だと思われたのでは赤面(😅)する。いったい(🔣)君子というも(🔍)のの(🐪)本(🎪)(běn )質(zhì )が多能という(🌬)ことにあってい(👋)いものだ(😡)ろう(🚸)か。決(jué )してそん(✴)なことはな(🆚)い(🏭)。」(🔲)
○ (🈹)九(🔹)夷==九種の(🕖)蠻(📨)族(zú )が住ん(🔔)で(🔓)いる(🎴)といわれていた東方の地(dì(🐘) )方(fāng )。
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