「かり(🕡)に斑牛ま(🗒)だら(🙊)うしの子(🐩)であっても(📰)、天地山川(⛩)の(📂)神(🙇)々はお嫌いはされぬか(🏊)の。」
1 子(zǐ )曰(😉)く、法語(🦄)の言は能く(🥓)従(cóng )うこと無からんや、之(🍩)を改むるを貴しと爲す。巽与(🖥)((🤲)そ(🍕)んよ)の言は能く説(よろこ)ぶこと無からんや、之を繹(た(🎼)ず(🐫)ぬ)る(🦈)を貴(🍈)しと爲(🐝)す。説びて(♒)繹(🎚)ね(😒)ず、従いて改めずんば、吾之を如何(hé )ともするこ(🎇)と末(🛏)((🕘)な)きのみ(👂)と(🧗)。(子(🤥)罕篇)
(孔子(zǐ )の眼が、俺の音(🏺)(yī(🕣)n )楽(🌟)を左右す(🏇)るなんて、そんな(🤫)馬(😆)鹿(🗽)げたこ(🚠)とがある(✅)ものか。)
楽長は(🛰)、もう默(♑)っては居れなくな(🏿)った。
(🚹)樊(fán )遅は喜ん(🧛)だ。それはその中に、「違わない」とい(🍔)う言(yá(🍦)n )葉(🥫)が(👺)見つかったからである。しかし、数秒の後には(🌖)、彼の頭は却(què )っ(♎)て(💎)そ(🙄)のために混乱(luà(🥉)n )しはじ(👬)めた。というのは、さっき(🆚)孔(kǒng )子の(📊)いっ(😭)た「違(wéi )わな(🕺)い」と、この言葉(yè(🕣) )の中(🏍)の「違(🚅)わない」とは(🐇)、ま(🍪)るで意味が(🚖)ちがっていそうに思えたからである。後(hòu )の場(🌔)合の「違わない」は、第一、父母(🎒)の(😻)存(🛋)命中のことであ(📭)る。それ(🎙)に、前後の関係から判断(duàn )しても(🍜)、初一(yī )念を貫(guàn )けとい(📇)う(😎)意(yì )味に相(🏕)(xià(📯)ng )違(👃)ない。父母(🍿)を(🔅)亡く(🛐)し(🅱)た(😹)あとの(🥣)「違わない(🍽)」と(🥈)いうことが、それと(🥨)同じ意味だとは、どうしても思え(🥤)ない(🍞)。言(🥚)葉が同じなだけ(🏊)に、(🎉)彼(🎷)はいよいよ判断に(🚽)苦(kǔ )しんだ(🌄)。
子曰く(🏙)、雍ようや南面せ(🍀)しむべし(😝)と(〽)。仲弓(gōng )、(😴)子桑伯子を問う。子曰(📆)く、(〰)可(kě )な(✌)り、(🌫)簡(jiǎn )な(👕)りと。仲弓(🌤)(gōng )曰く、(🅱)敬(jìng )けい(🏣)に(🌍)居りて(🤢)簡を(🈸)行(🖌)い、以て其の民(🔴)に臨まば、亦可ならずや。簡(jiǎn )に居りて簡を行わば、乃(😨)(nǎ(🐁)i )ち大簡たい(🏻)かんなることなからんやと(🏩)。子曰(➖)(yuē(🦖) )く、雍の言然りと(💞)。
彼(bǐ )は、両手の指(🦊)を(😰)髪の毛に突っこんで、卓(zhuó )の上(shà(🍝)ng )に(🔱)顔(🏺)を伏(💳)(fú )せた(👎)。自(zì )分の腑(🌾)甲斐なさが(🦍)、たまらないほど(🍗)怨めしくなって来る。そして、そ(🐩)の感じは、次第に(💟)孔子に対(duì )する怨恨にすら変って行くのであった。彼は、(📬)それに気がつくと(🌕)、おど(🔕)ろいて顔をあげ(🙎)た。そして(🕘)、(🎰)その忌わ(📆)し(🔹)い感(✍)じを払(fǎn )い(🌛)のける(😡)ように、両手(🌃)(shǒ(✅)u )を(🥀)胸の前で振った(🤠)。
(🍉)楽長(zhǎng )は、もう默って(😯)は居れなく(💫)なっ(😛)た。
「礼(⛷)(lǐ )は簡に(🌠)失(🤙)してもならないが、ま(🔡)た過(🔙)ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざる(🍃)がごと(😌)しじ(🦓)ゃ。人(ré(🚫)n )間にはそれぞれに分と(🦒)いうもの(🍽)が(🍥)あるが(🧒)、(🚫)その(⤴)分を上下しない(👛)ところ(🕰)に、礼の正(zhèng )し(🕑)い相がある。分を越え(🏔)て親(👉)を祭るのは、親(qī(🐡)n )の靈(🕐)(líng )をして非礼を享う(📺)け(🏭)し(🕚)めることになるの(🌧)じゃ。のみな(🍨)らず、大丈夫の非礼(🧀)は(🍨)やがて天(tiān )下を紊みだるも(😑)と(🏏)になる。親の靈(🚄)をして天下を紊るよ(✏)うな非(🥅)礼(🔽)を享(🌯)(xiǎng )け(🅱)し(😞)めて、(📩)何が孝行じゃ。」
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