○ 次((🕹)原文)==一般(🐣)に(😴)「つぎ」「(🌨)第二」の意(🚖)味に解されて(🈷)いるが、私(sī )は(🤲)「途(🔘)次」などという場(chǎng )合の「次」と同じく、目標に達する(🌟)一歩手前の意(yì )に解(jiě )したい。
○(🌵) (🍑)孔(kǒng )子が昭公は(💤)礼(🎨)を知(🔫)(zhī(♉) )つていると答えた(🕛)のは、自分(fèn )の国(😎)の君主の(🍋)ことを他(tā )国(👢)の役人の前(〽)で(🍤)そし(🥜)るのが非(fēi )礼で(🏡)あ(🦐)り、且(🔥)つ忍びなかつたから(♟)であろう。しかし、事実(shí )を指摘さ(🚹)れると(👂)、それを否定もせ(🕴)ず、(⛄)また自己辯護もせ(🎀)ず、すべてを自(🖲)分の(👆)不(🍈)明に帰(guī )した。そこに孔(🆑)子の面目(😰)が(🔛)あつたので(🎞)ある。
「文王がなくなられた後、(🐄)文(wén )という言葉(yè )の内(🚊)容(róng )をなす古聖の道は、天意によっ(🧠)てこの(📈)私に継(🌭)(jì )承されているではないか。もし(👘)そ(🌯)の文をほろぼそ(🎒)うとす(⛱)る(🤳)の(📳)が天意(🌄)(yì )であるな(✊)らば、何(hé )で、後の世に生(🎛)れたこ(🕗)の私に(🐙)、文に(🤢)親(qī(💒)n )しむ機(🤫)会が与(😬)えられよ(👊)う。文をほろぼすまいという(📁)の(⛪)が天意(🔨)であ(🆚)るか(🎒)ぎり、匡(👮)の人た(🥉)ちが(🗾)、いっ(🏓)たい私に対して(📊)何(hé )が出(chū(🤩) )来るというのだ。」(🔠)
先師が(💓)顔淵のこ(🐊)とをこうい(🛠)われ(📣)た(🎵)。――(🌰)
二(èr )一(yī(🛑) )(二(💾)〇五)(🍿)
三(二〇八)(🐫)
○ (💅)囘==門(🏛)人顔(🕶)囘(顔渕)
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