「その地位にいなくて、みだり(🍣)にそ(🐳)の職務のこ(🕌)とに(🛥)口出しすべ(🐫)き(🍮)ではない。」
「文王(💍)がなくなられた後(hòu )、文(🥛)と(🏖)いう言葉(yè )の内容をなす古(gǔ(😜) )聖の道は、天意(yì )によってこの(🔤)私(sī )に(👛)継承(🤙)さ(🔃)れている(🖱)ではないか。もし(🎹)そ(❄)の文を(🖇)ほろ(💑)ぼそ(⚡)う(⌛)とするのが天意であるなら(🅱)ば(🌆)、何で(⛔)、後の世に生れたこ(🎸)の私(🖲)に、(🎒)文(wén )に(💒)親(🕛)し(🍮)む機会が与(⚾)(yǔ(🧒) )えられよう。文(🐦)をほろぼすまいというのが(🛑)天(📀)(tiān )意であ(👚)る(🐚)かぎ(🐐)り、(📭)匡の人たち(🛥)が、い(🍂)った(🙈)い私(🕎)に対して(🧤)何が(😳)出来る(❤)というのだ。」(👵)
○ 聖(❤)人・君子・善人==孔子のいう聖人・君子は常に政(zhè(🏈)ng )治(🔻)ということと関係がある。現に政治の任(rèn )に当つ(🐖)て(⛑)いると否とにかかわらず、(♓)完全無欠な徳(dé )と(🌸)、自由無(wú )碍(ài )な為政能力をもつた人が(🤡)「聖人(rén )」であり、そ(😜)れほどではな(🚿)くとも、理想(🏧)と識(♊)見(jiàn )とを持(🚡)ち、(🐒)常に修(🉑)(xiū )徳に(➗)いそしんで為(📠)政(👯)家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志して修(🏽)養(yǎng )をつんでいる人(rén )、そういう人(rén )が「君子」なのである(🏟)。これ(❄)に反して(📥)、「善人(🐃)」は(🎽)必(bì(🙌) )ずしも(⛏)政治(👱)(zhì(🕋) )と関(wān )係(xì )はな(🔭)い。人間(jiān )として諸徳(🅾)のそなわつた人という程度の意味で(♋)用い(🚗)られてい(👍)る。
(🚯)先師は、温(🈺)か(😧)で(🕛)、(🦋)し(🗓)かもきびしい方で(💘)あった。威(wēi )厳(🤥)があ(🚵)って、しかもおそ(😊)ろ(🐴)し(🌥)くない(🏤)方で(🙉)あった。うやうや(🐱)しくて、(🃏)し(🦅)かも安らかな方で(🥎)あった。
○ こ(🚠)の章は(🐜)、いい(🔎)音(😐)楽が今(🌴)は(🌓)き(💒)かれないとい(🍿)う孔(📩)子の(🎐)なげきでもあ(🌔)ろ(🌒)うか(🎮)。――諸説は紛々としている。
一(🚇)一(一九五)
○ 柏(bǎi )=(🌅)=「か(🛠)や」であ(⬆)る。「か(🍯)しわ」ではない。
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