日本《ヤクザエロ 動画》2行目ライン
ヤクザエロ 動画あらすじ
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と(🖖)顔(yá )淵とのそれぞれの面目(🎱)、並に両(✂)者の結(jié )びつ(👆)きが(🆒)この一(❗)章(💻)(zhāng )に躍(yuè )如として(👿)いる。さすが(🌰)に顔淵(📞)の(🈚)言(🧝)葉であり、彼(🆑)ならでは出来ない表現(🤼)であ(👁)る。
泰(🐹)伯第八
○(👼) 以(🔦)上の三章、偶然か、論語(🍧)の編(biā(👖)n )纂者(⛎)(zhě )に意あつ(🖱)てか、(🐞)孔(🏄)子の(🖋)門人中最も目(mù(🚜) )立つている顔(🌳)(yá )渕(yuā(♿)n )と子路と(🥁)子(zǐ )貢の三(🌑)人をつ(🌙)ぎつぎに(🚢)とら(📽)え来つて、その面目を躍如(🍿)たらしめ(🏿)て(🔁)いる(🚗)。こ(👰)の三章(🎤)を読(dú )むだけ(🔑)で(🤰)も、すでに(📄)孔門の状況が(🏡)生き(🤩)生(shēng )きとう(🎺)かがわれるではないか。
行かりゃせぬ(🏿)。
○(😌) これは孔子晩年の言葉にちがいな(🛁)い。それが単なる(🦐)無常観か、過(guò )去を顧み(🕯)ての(👇)歎声か、或は(💹)、た(🦇)ゆみ(🐥)なき人(👀)間の努力を祈る声かそも(🎠)そもまた、流転(zhuǎn )をとお(🚏)して流るる(🌏)道の永遠性(😏)(xì(🐳)ng )を讃美(🤦)する(👻)言葉か、それは人おのおの自らの(❔)心(🙁)境によつて解(🦍)する(🧟)がよか(📔)ろう。ただわれわれは、(📈)こうした言葉(🥈)(yè )の裏(📺)付けによつて、(🕋)孔子(zǐ )の他の場合の極めて平凡らしく見える言葉が一層深(shē(📥)n )く(🖌)理(🍳)解されるであ(🈂)ろ(👛)うことを(🗯)忘(🌄)れては(🚂)ならない。
五(wǔ(📟) )（一(😔)八九）(🍢)
○ 本章は「由ら(🚞)しむべ(🙌)し、(🚇)知(zhī )らしむべから(💷)ず(📎)」という言葉で広く流布され、(🌓)秘密(mì )専制(zhì )政治の代表的表(🕹)(biǎo )現で(🗯)あるかの(🌹)如く解(✌)釈(💄)さ(🆎)れ(🎴)てい(🚐)るが、(🥓)これは(🥈)原文(🕵)の「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(💈)能」(🔚)の意(💫)味(🌄)にとらない(📧)で、「(📫)命令」(🚭)「禁(jìn )止」(🌰)の意味にとつた(🚇)ため(🍠)の誤り(👸)だと私(🈵)は(🔹)思う。第(🚗)一、孔(🔜)(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦(juà(👇)n )まなかつた人(🕙)が、民衆の知(🍞)的(🏓)(de )理解を自(zì(🌺) )ら進んで(👐)禁(jìn )止(🖼)しようとする道理はない(👘)。むしろ、知的理解を求めて容(róng )易に得られ(🚁)な(🔛)い現実(🦅)を(💭)知り、それを(✡)歎(tàn )きつつ、(🥌)その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主(✒)義(🐍)(yì )の信(xìn )念(niàn )を固めた言葉として受取るべきで(🏬)ある。
「せっかく(😒)道を(🤷)求めてやって(😤)来た(🥎)のだから、(🈴)喜んで(🙊)迎(📊)えて(💅)や(😝)って、(📤)退かないよう(🍥)にしてやりたいものだ。お前たちのように、(🚰)そ(⛴)うむごいことをい(🔬)うも(♌)のではない。いったい、人が自(zì )分の身(🏋)を清(🥀)くしよ(🥩)うと思って一(🏑)歩前進して来たら、その清(🤼)くし(👱)よ(📜)う(🛫)とする気(qì(🍗) )持を汲んで(🛣)やればいいの(🗯)で(🀄)、過(🔃)(guò )去のこ(😸)とをいつまでも気にする(🥡)必要(yào )は(🗜)ないのだ。」
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